言音聲陀羅尼。
得不舍離如虛空顯現無邊清淨印所印陀羅尼。
得不舍離成就顯現無邊佛身陀羅尼。
善男子，若菩薩成就如是諸陀羅尼。
能於十方一切刹土。
變現佛身教化衆生。
然於法性而無來去。
亦複無有教化衆生。
於所說法不著文字平等無動。
雖現身生死而無起滅。
亦無少法有去來者，了知諸行本來寂靜安住佛法。
何以故？彼一切諸法無分别故。
說是法時。
衆中三萬菩薩。
得無生法忍。
無量菩薩。
於阿耨多羅三藐三菩提。
獲不退轉。
無量衆生。
發菩提心。
無量比丘。
得法眼淨。
佛說此經已，無盡慧菩薩。
及諸比丘，世間天人。
阿修羅乾闼婆等。
皆大歡喜，信受奉行。
△文殊說般若會第四十六之一
如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大比丘僧滿足千人。
菩薩摩诃薩十千人俱以大莊嚴而自莊嚴。
皆悉已住不退轉地。
其名曰彌勒菩薩。
文殊師利菩薩。
無礙辯菩薩。
不舍擔菩薩。
與如是等大菩薩俱。
文殊師利童真菩薩摩诃薩。
明相現時從其住處。
來詣佛所在外而立。
爾時尊者舍利弗。
富樓那彌多羅尼子。
大目揵連。
摩诃迦葉。
摩诃迦栴延。
摩诃拘絺羅。
如是等諸大聲聞。
各從住處俱詣佛所在外而立。
佛知衆會皆悉集已，爾時如來從住處出敷座而坐。
告舍利弗。
汝今何故於晨朝時在門外立。
舍利弗。
白佛言世尊，文殊師利童真菩薩。
先已至此住門外立。
我實於後晚來到耳。
爾時世尊，問文殊師利。
汝實先來到此住處。
欲見如來耶。
文殊師利。
即白佛言：如是世尊，我實來此欲見如來。
何以故？我樂正觀利益衆生。
我觀如來如如相不異相。
不動相不作相。
無生相無滅相。
不有相不無相不在方不離方。
非三世非不三世。
非二相非不二相。
非垢相非淨相。
以如是等正觀如來利益衆生。
佛告文殊師利。
若能如是見於如來。
心無所取亦無不齲非積聚非不積聚。
爾時舍利弗。
語文殊師利言：若能如是，如汝所說，見如來者甚為希有。
為一切衆生故見於如來。
而心不取衆生之相。
化一切衆生向於涅槃。
而亦不取向於涅槃相。
為一切衆生發大莊嚴。
而心不見莊嚴之相。
爾時文殊師利童真菩薩摩诃薩。
語舍利弗言：如是如是，如汝所說，雖為一切衆生發大莊嚴。
心恒不見有衆生相。
為一切衆生發大莊嚴。
而衆生界亦不增不減。
假使一佛住世。
若一劫若過一劫。
如此一佛世界。
複有無量無邊恒河沙諸佛。
如是一一佛。
若一劫若過一劫。
晝夜說法心不暫息。
各各度於無量恒河沙衆生皆入涅槃。
而衆生界亦不增不減。
乃至十方諸佛世界亦複如是，一一諸佛說法教化。
各度無量恒河沙衆生皆入涅槃。
於衆生界亦不增不減。
何以故？衆生定相不可得故。
是故衆生界不增不減。
舍利弗。
複語文殊師利言：若衆生界不增不減。
何以故？菩薩為諸衆生。
求阿耨多羅三藐三菩提。
常行說法。
文殊師利白佛言：若諸衆生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。
亦無衆生而為說法。
何以故？我說法中無有一法當可得故。
爾時佛告文殊師利。
若無衆生雲何說有衆生及衆生界。
文殊師利言：衆生界相如諸佛界。
又問。
衆生界者是有量耶答曰：衆生界量如佛界量。
又問。
衆生界量有處所不。
答曰：衆生界量不可思議。
又問。
衆生界相為有住不。
答曰：衆生無住，猶如空祝佛告文殊師利。
如是修般若波羅蜜時。
當雲何住般若波羅蜜。
文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。
佛複問文殊師利。
雲何不住法名住般若波羅蜜。
文殊師利言：以無住相即住般若波羅蜜。
佛複告文殊師利。
如是住般若波羅蜜時。
是諸善根雲何增長雲何損減。
文殊師利言：若能如是住般若波羅蜜。
於諸善根無增無減。
於一切法亦無增無減。
是般若波羅蜜性相亦無增無減。
世尊，如是修般若波羅蜜，則不舍凡夫法。
亦不取賢聖法。
何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。
如是修般若波羅蜜。
亦不見涅槃可樂生死可厭。
何以故？不見生死況複厭離。
不見涅槃何況樂著。
如是修般若波羅蜜。
不見垢惱可舍。
亦不見功德可齲於一切法心無增減。
何以故？不見法界有增減故。
世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。
世尊，不見諸法有生有滅。
是修般若波羅蜜。
世尊，不見諸法有增有減。
是修般若波羅蜜。
世尊，心無悕齲不見法相有可取者，是修般若波羅蜜。
世尊，不見好鬼。
不生高下。
不作取舍。
何以故？法無好鬼。
離諸相故。
法無高下。
等法性故。
法無取舍。
住實際故。
是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利。
是諸佛法得不勝乎。
文殊師利言：我不見諸法有勝如相。
如來自覺一切法空是可證知。
佛告文殊師利。
如是如是，如來正覺自證空法。
文殊師利。
白佛言世尊，是空法中當有勝如而可得耶。
佛言：善哉善哉！文殊師利。
如汝所說是真法乎。
謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法。
文殊師利言：如佛所說，阿耨