一切諸所造業。
未曾複作諸所原基。
所修業者滅衆苦惱。
諸可常業悉令立虛。
不興邪業。
離於塵勞無有穢濁。
是謂正業。
若有菩薩。
曉了此業及與諸法。
於諸善本而無所造。
以修德行。
是謂無作則為造行。
為虛無要空虛之宅。
是謂菩薩行上尊道為正業也。
佛告族姓子。
所謂正命。
不計有我不計有人。
是謂正命。
其正命者，亦不積聚一切塵勞。
菩薩正命，則能淨修衆生志性。
已淨志性不自計身。
亦無壽命等。
為彼我及與法故。
行清淨義。
是謂正命。
佛告族姓子。
所謂正便。
於此不為非法之事。
心不舍德。
所作方便安無怯弱。
修於正行淳淑近之。
是謂正便。
其正便者不為邪便。
所作方便如其所言：不計諸法等與不等。
無作不作。
如諸法祝順其所行而設方便。
計如此法。
諸佛之法亦複如是，如其寂然因為方便。
諸法平等無有差特。
所行亦等。
為諸衆生除其邪便，則以勸助於諸通慧。
是為菩薩所行正便。
佛告族姓子。
所謂正意。
謂憶佛道。
念施持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜護。
是謂正意。
念於殷勤。
不聽一切塵勞之穢。
不從魔便。
其所念者，在所向生不堕邪見。
工禦其意制其所念。
如監門者知閉開時。
除去一切諸不善念所思想。
不聽邪念。
是謂正意。
菩薩已處於此正意。
不於此中寂滅道性而取果證。
是為菩薩正意淨行。
佛告族姓子。
所謂菩薩正定。
随賢聖行。
知於苦谛。
斷集谛種。
證盡谛種。
奉道谛種。
是為正定。
彼若正受。
等於己身亦等諸法。
己身清淨諸法亦淨。
己身則空諸法亦空定意正受能如是者，則入平等不堕滅荊是為菩薩正定淨行。
發心之頃所行平等。
具足智慧一切聖福覺了諸法。
是為菩薩正定淨行。
佛說是正定覺時。
千六百天與人弟子行者，好樂小乘已入其法。
改發無上正真道意。
佛告族姓子。
何謂菩薩護覺意。
将養其心令不起生。
除淫怒癡去於色著。
痛想行識。
在於三處而無所著。
獨步三界過三脫門。
至三達智。
睹去來今無所罣礙。
開度衆生除諸穢垢，猶如日明無所不曜。
善權智慧随時示現。
遊於三世如水蓮花。
開化一切使發道意。
是為菩薩護覺道意清淨之行。
佛告寶髻。
何謂菩薩成就神通為清淨行。
又以五事具備徹視。
何謂為五。
逮得光明名曰天眼。
普照十方消盡窈冥。
靡不睹燿見一切佛所可開化。
多所度脫。
故曰天眼。
遙睹衆生終始所趣。
莊嚴其志。
名曰天眼。
皆見十方一切形色像貌種類好鬼長短。
其天眼者無所罣礙。
意念寂滅其相無為。
過諸天龍神及揵沓和聲聞緣覺。
見其本末靡所不達。
是族姓子。
如是比類緻五神通。
逮此天眼為菩薩眼。
是為菩薩天眼之淨。
佛告族姓子。
複以五事。
成其徹聽靡所不聞。
何謂為五。
聞於人聲。
亦複徹聞非人之聲。
亦聞地獄餓鬼畜生辛苦之音。
一切十方諸佛說法悉亦聞之。
一切十方諸有言語音辭不同。
各各别異億萬種音。
皆能聽了。
是為五事菩薩神通徹聽清淨。
佛告族姓子。
複以五事知人心念。
何謂為五。
悉能逮知諸天人民地獄餓鬼畜生之類。
本末所因心念善惡。
方當來世若更受身。
知去來今心念所趣。
決定來處歸於邪業。
衆生心念善惡所行。
皆了知之。
察其心意。
或懷貪淫瞋恚愚癡。
随其本行如應說法。
是為菩薩知諸心念清淨之行。
佛告族姓子。
何謂菩薩知過去神通清淨。
謂以五事了知古世。
其有受於淫怒癡者，悉自然受不熟思惟緻此事耳。
複解己身無央數世便更專。
惟布施持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜護。
緣其定意而逮得此。
亦從已緻其受。
吾我念心因緣諸相之觀。
其相因緣。
亦從已為而自然受。
思惟其心自觀其志。
其入癡門亦自然受。
念識此已，随其色像眷屬勢力名稱豪貴貧賤苦樂。
亦己身為。
皆自然行而受此患。
是為菩薩知往心念清淨神通。
佛告族姓子。
何謂菩薩具備神足，則以五事而逮神足。
何謂為五。
示現色身神通自在。
神識音響神足悉達。
心意所行神足普周。
一切衆生心所娛樂。
神足皆别。
親近所見神足鹹至。
坐見十方無數國土。
周遍一切諸佛境界。
随其習俗現其形體。
身遍一切十方衆生。
為其說法。
令得開解發大道意。
是族姓子。
菩薩所行神足清淨。
佛告族姓子。
菩薩慧眼具天眼淨。
其天眼者，住於神識亦無所著，則緻天耳本末清淨。
住無罣礙。
尋即知衆生心念。
靡不通達。
悉知過去當來處所。
悉能證明。
住無所行。
皆盡諸漏生死之行。
便淨神足諸通明徹。
所謂神通，則諸漏盡聖慧之門。
菩薩於彼。
以此五通而自娛樂。
其心不住盡諸漏慧。
佛告族姓子。
譬如去於居邑。
百千俞旬玄回之路。
有大國城。
其路艱險衆難難計。
阻邃曲隘寇賊抄掠。
師子虎狼還相食啖。
若出此路能到彼國。
入大城者悉脫衆患。