安隐無量。
時有一人。
聞彼國城恩德功勳。
快樂遠著。
其人生年唯有一子。
甚愛重念視之無厭。
聞彼國名舍子而往。
盡力勤行。
忍諸艱苦衆難之患。
晝夜不懈。
得值陰涼。
六藝備體執持五兵。
便得越度。
到其城門住門梱上。
稍複進前至第二門。
開其城門而獨住立。
即便憶念。
所生一子獨不得來。
以子恩情不入大城。
尋更還反将其子來。
共至樂國。
佛告族姓子。
菩薩如是被無極铠。
以大精進堅固志性。
精誠所緻顯發大道。
淨治心業淳淑之行。
諸漏得盡興大哀心。
開化衆生為其說法。
慧斷生死。
得至無漏究竟成就。
哀愍衆生欲救護故，則複來還現凡夫地。
佛告族姓子。
其城者喻聖慧巍危諸漏已盡涉難遠行百千俞旬。
玄迥路者，謂遊無量生死諸難。
救脫衆生不以為拘。
盜賊虎狼者，謂衆魔邪見非法之難。
相食啖者，謂三界中陰衰之患。
值陰涼者，謂平等行。
六藝五兵。
謂六度無極五神通也。
其人者菩薩也。
到其城住門梱上。
從外門稍複進至中門。
住不前者，謂菩薩而從有為至於無為。
諸漏已盡其心明徹。
不舍本願欲度十方。
如念一子也。
不入城還反者，菩薩愍傷一切衆生。
中心念之如一子父。
滅除生死諸漏之難。
超住法頂雖出生死。
不盡諸漏尋複來還。
在於五趣開化衆生。
是為菩薩善權方便大哀之行。
爾時寶髻菩薩前白佛言：至未曾有天中天。
菩薩大士。
志懷大哀不樂解脫。
欲度衆生如觀己掌。
反還生死而不惡厭。
複問佛言：菩薩遵修何法不厭生死。
佛告族姓子。
菩薩有二十事不厭生死。
何謂二十事。
奉行德本至無極慈。
執持大慈以攝大危。
懷抱大哀攝不弘愍。
開化衆生度脫一切。
常以精進攝諸怯劣。
以和調性攝諸懷結。
以權方便攝不知節，則以智慧攝諸愚冥。
而以一心攝諸放逸。
能以神通攝諸不暢。
能以聖明攝諸闇塞。
能以随時攝諸無義。
其意專惟攝諸煩愦。
遵奉道心攝諸不學。
而行四恩攝諸無護。
以布施攝貧窮。
以敬戒攝無禮。
以博聞攝少智。
以總持攝喜忘。
以辯才攝頑讷。
以上德攝少福。
由是之故乃成大慧。
是族姓子。
菩薩所行二十事不厭生死也。
寶髻菩薩複問佛言：何謂菩薩宜於生死。
為無數人而有加益。
佛告族姓子。
若使菩薩。
以德莊嚴宜於生死。
以福潤澤窮乏危厄。
博聞莊嚴宜於生死，則以辯才多所饒益。
能執其意而不忽忘。
逮得總持宜於生死。
令一切人各各聞慧。
逮得寶掌以好布施。
而自莊嚴财不耗減。
用此财寶多所饒益。
又不放逸宜於生死講法不倦。
多所饒益於一切人。
又等集諸相宜於生死。
修慧莊嚴於諸衆生。
言行相應宜於生死。
所為應時不失其節。
多所饒益於諸衆生。
一切所有施而不吝。
宜於生死。
随時開化各得其所。
施度無極。
多所饒益於諸衆生奉清淨戒宜於生死。
莊嚴持戒。
多所饒益於諸衆生。
忍辱精進一心智慧。
宜於生死。
六度無極。
多所饒益於諸衆生。
佛告族姓子。
乃去往古無央數劫。
長遠無量。
爾時有佛。
名普壞世如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師。
号佛世尊，世界名曰天觀。
劫名欣豫。
何故其劫名曰欣豫。
於彼劫中六萬佛興。
時淨居天聞無數音班宣佛德。
於是劫中有六萬佛。
時天世人皆共歌頌。
此谘嗟聲其有聞之。
靡不歡喜善心生焉。
以是之故。
劫名欣豫。
佛告族姓子。
其佛世界安隐快樂。
其德巍危諸天人民觀之無厭。
以故世界名曰天觀。
其土微妙至誠莊嚴。
以雜種香而成其地。
堪任執本於千世界。
又其佛土所出香熏，則能周遍十方無量無數之國。
栴檀煙陰於其土地。
自然生起無極蓮花。
名光明曜。
其蓮花光。
常以大晖照彼世界。
人民大小皆有神足。
宿德所居香為樓觀。
講堂精舍。
軒戶窗牖床榻茵蓐。
微妙綩綖。
其佛之土。
亦無國邑郡縣村落。
又彼人民。
悉得神通經行虛空。
樓閣講堂亦處于空。
坐斯樓堂。
專精念道諷誦講論。
彼無女人亦無胞胎。
人皆化生不聞女名。
亦無三塗惡趣之名。
又無衆惱勤苦之患。
一切衆人。
禅定歡悅以為飲食。
笃信微妙志求大乘。
彼無異乘聲聞緣覺之名也。
其土人民皆著冠帻衣服。
顔色猶如天人。
假使出學。
塵勞愛欲尋皆舍離。
無有憂累。
又彼如來。
亦不敕告諸菩薩等使被法服。
所以者何。
其人不生穢濁心故。
而彼如來。
形體威顔現如梵天。
諸菩薩衆。
威儀禮節靡不備悉。
坐起安詳講說經道。
設使十方諸佛之土。
有無極變神通菩薩。
詣天觀世界者，通過諸國來觐如來。
稽首歸命聽說經典。
見彼佛土無有倫匹。
其德超殊巍巍無量。
怪未曾有舉聲嗟歎。
爾乃舍去。
佛告族姓子。
若彼如來。
為諸菩薩班宣道化。
踴昇虛空。
去地六十六丈。
坐於微妙清淨莊嚴師子之座。
為諸菩薩。
論上法教粗舉其要。
不廣分别屢練中義。
如吾於此多說殷勤。
所以