者得阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃。
言涅槃者即是如來清淨法身。
證法身者即是一乘。
無異如來。
無異法身。
言如來者即是法身。
證究竟法身者即究竟一乘。
究竟一乘者即離相續。
何以故？世尊，如來住時無有限量。
等於後際。
如來能以無限大悲無限誓願。
利益世間。
作是說者是名善說。
若複說言如來是常是無盡法一切世間究竟依者，亦名善說。
是故能於無護世間無依世間。
與等後際。
作無盡歸依常住歸依究竟歸依者，謂如來應正等覺。
法者是一乘道。
僧者是三乘衆。
此二歸依非究竟依。
名少分依。
何以故？說一乘道證究竟法身。
於後更無說一乘道。
三乘衆者有恐怖故。
歸依如來求出修學。
有所作故。
向阿耨多羅三藐三菩提故。
二依非究竟依。
是有限依。
若諸有情。
如來調伏歸依如來。
得法津潤。
由信樂心。
歸依於法及比丘僧。
是二歸依。
由法津潤信入歸依。
如來者非法津潤信入歸依。
言如來者是真實依。
此二歸依以真實義。
即名究竟歸依如來。
何以故？如來不異此二歸依。
是故如來即三歸依何以故？說一乘道。
如來最勝具四無畏。
正師子吼。
若諸如來。
随彼所欲而以方便。
說於二乘即是大乘。
以第一義無有二乘。
二乘者同入一乘。
一乘者即勝義乘。
世尊，聲聞獨覺初證聖谛。
非以一智斷諸住地。
亦非一智證四遍知諸功德等。
亦非以法能善了知此四法義。
世尊，於出世智。
無有四智漸至漸緣。
世尊，出世間智無漸至法。
如金剛喻。
世尊，聲聞獨覺。
以於種種聖谛之智。
斷諸住地。
無有出世第一義智。
唯有如來應正遍知。
非諸聲聞獨覺境界。
以不思議空性之智。
能破一切諸煩惱[W083]。
世尊，破煩惱[W083]究竟之智。
是名出世第一義智。
初聖谛智非究竟智。
是於趣向阿耨多羅三藐三菩提智。
世尊，真聖義者即非二乘。
何以故？聲聞獨覺。
唯能成就少分功德。
名之為聖。
世尊，言聖谛者，非諸聲聞獨覺之谛及彼功德。
而此谛者唯有如來應正等覺。
初始了知。
然後為彼無明[W083]藏世間衆生。
開示演說故名聖谛。
世尊，此聖谛者，甚深微妙難見難了。
不可分别。
非思量境。
一切世間所不能信。
唯有如來應正等覺之所能知。
何以故？此說甚深如來之藏。
如來藏者，是佛境界。
非諸聲聞獨覺所行。
於如來藏說聖谛義。
此如來藏甚深微妙。
所說聖谛亦複深妙。
難見難了不可分别。
非思量境。
一切世間所不能信。
唯有如來應正等覺之所能知。
若於無量煩惱所纏如來之藏。
不疑惑者，於出一切煩惱之藏。
如來法身亦無疑惑。
世尊，若有於此如來之藏及佛法身。
不可思議佛秘密境。
心得究竟。
於彼所說二聖谛義。
能信能了能生勝解。
何等名為二聖谛義。
所謂有作及以無作。
作聖谛者，是不圓滿四聖谛義。
何以故？由他護故。
而不能得知一切苦斷一切集證一切滅修一切道。
是故不知有為無為及於涅槃。
世尊，無作谛者，是說圓滿四聖谛義。
何以故？能自護故。
知一切苦。
斷一切集。
證一切滅。
修一切道。
如是所說八聖谛義。
如來但以四聖谛說。
於此無作四聖谛義。
唯有如來應正等覺作事究竟。
非阿羅漢及辟支佛力所能及。
何以故？非諸勝劣下中上法能證涅槃。
雲何如來。
於無作谛得事究竟。
謂諸如來應正等覺。
遍知諸苦。
斷諸煩惱。
及超煩惱所攝苦集。
能證一切意生身蘊所有苦滅。
及修一切苦滅之道。
世尊，非壞法故。
名為苦滅。
何以故？言苦滅者，無始無作。
無起無荊常住不動。
本性清淨。
出煩惱[W083]。
世尊，如來成就過於恒沙具解脫智不思議法。
說名法身。
世尊，如是法身不離煩惱。
名如來藏。
世尊，如來藏者，即是如來空性之智。
如來藏者，一切聲聞獨覺所未曾見。
亦未曾得。
唯佛了知及能作證。
世尊，此如來藏空性之智。
複有二種。
何等為二。
謂空如來藏。
所謂離於不解脫智一切煩惱。
世尊，不空如來藏。
具過恒沙佛解脫智不思議法。
世尊，此二空智諸大聲聞。
由信能入。
世尊，如是一切聲聞獨覺空性之智。
於四倒境攀緣而轉。
是故一切聲聞獨覺。
所未曾見亦未曾證。
一切苦滅唯佛現證。
壞諸煩惱修苦滅道。
世尊，此四谛中。
三谛無常。
一谛是常。
何以故？如是三谛入有為相。
有為相者，則是無常。
言無常者是破壞法。
破壞法者非谛非常非歸依處。
是故三谛以第一義。
非谛非常非歸依處。
世尊，一苦滅谛離有為相。
離有為相則性常祝性常住者非破壞法。
非破壞者是谛是常。
是歸依處。
世尊，是故苦滅聖谛以勝義故。
是谛是常是歸依處。
世尊，此苦滅谛是不思議。
過諸有情心識境界。
亦非一切聲聞獨覺智所能及。
譬如生盲不見衆色。
七日嬰兒不見日輪。
苦滅谛者亦複如是，非諸凡夫心識所緣。
亦非一切聲聞獨覺智之境界。
凡夫識者，謂二邊見。
一切聲聞獨覺智者，名為淨智。
言邊見者，於五取蘊執著為我。
生異分别。
邊見有二。
何者為二。
所謂常見及以斷見。
世尊，若複有見生死無常涅槃是常。
非斷常見。
是名正見。
何以故？諸計度者見身諸根。
受者思者，現法滅壞。
於有相續不能了知。
盲無慧目起於斷見。
於心相續刹那滅壞。
愚闇不了意識境界。
起於常見。
世尊，然彼彼義。
過諸分别及下劣