法能斷輪回種子。
脫諸結縛壞相續者，謂一切法本來寂靜。
及一切法自性涅槃。
菩薩得聞如是法已，不生驚怖作是思惟。
若不了知此法。
及不得此法者，豈能證得阿耨多羅三藐三菩提果邪。
由此因緣故。
應於如是甚深法中。
受持思惟修習伺察及生勝解。
是為菩薩谛察法忍。
雲何是佛許可忍。
謂若菩薩設起忿恚瞋害心已，即當伺察此恚害心。
從何所起複何處滅。
何因故生生複何住。
作是觀時都不見有恚害之法。
若生若滅二法可得。
随生即滅。
若因若緣亦不可得。
以是緣故。
菩薩於中安然忍受。
無複生起佛所許可。
是為菩薩佛許可忍。
雲何是無定方忍。
謂若菩薩非於晝分能忍。
夜不能忍。
或夜能忍。
晝不能忍。
自國能忍。
他國不能忍。
或他國能忍。
自國不能忍。
慣習者能忍。
不慣習者不能忍。
菩薩不然。
於一切國一切處一切時一切種皆悉能忍。
是為菩薩無定方忍。
雲何是無差别忍。
謂若菩薩不於己之父母師長眷屬親友知識等處能忍。
馀諸人所而不能忍。
何以故？菩薩乃至於旃陀羅眷屬等處。
有所侵惱而悉能忍。
是為菩薩無差别忍。
雲何是不以事因故忍。
謂若菩薩所起忍行。
不以财利因故。
不以怖畏故。
不為資養故。
不以世間近事故。
不為隐覆慚恥等故忍。
何以故？菩薩常行忍辱心故。
是為菩薩不以事因故忍。
雲何是耐怨害忍。
謂若菩薩或無他緣來加其惡。
菩薩爾時即無所忍。
或時怨對若執刀杖。
若複持拳起瞋怒心而來打擊。
或複期克惡語罵詈。
菩薩見如是等他怨對來打擊罵詈之時，堅固其心深自伏忍。
作是思惟。
此等怨對皆是我之自業所感。
業成熟已來相逼惱。
誠非父母眷屬親友所造。
皆是自業造作所成熟故。
而亦非外地界水界火界風界之所成熟。
又亦非内四大成熟。
菩薩作是思惟時。
由此因緣故。
於有怨害及無怨害。
平等其心皆悉能忍受。
是為菩薩耐怨害忍。
雲何是悲心忍。
謂若菩薩設得王位。
或為臣佐。
大富自在威德特尊。
見諸有情多苦惱者，而彼有情。
於其王所生忿恚心。
而來毀罵及諸堯亂。
其王爾時不生瞋恚。
不恃尊豪而行淩逼。
作是思惟。
此諸有情我之向化。
我應為彼作其救護。
是故我今不恃王之威相。
但為彼等作其衛護使不破壞。
以是因緣。
悲心起故安然忍受。
是為菩薩悲心忍。
雲何是願力救拔忍。
謂若菩薩作是思惟。
我於如來應供正等正覺所。
作師子吼發是願言：願我得成阿耨多羅三藐三菩提果已，普為救拔一切有情出生死海。
我所勤行救拔一切有情不取其相。
但為令諸有情悉得解脫。
令諸有情其心調伏住奢摩他。
菩薩爾時若自心生瞋恚。
不能忍者如佛所說，善男子，譬若有人善療眼疾。
能除患者昏翳暗障。
時醫眼師。
作是思惟。
我欲普令除去患者所有昏翳。
醫師忽然自喪其目。
善男子，於汝意雲何。
而彼醫師能療眼不。
答言不也。
佛言：善男子，菩薩亦複如是，欲以慧眼開導世間一切有情愚癡暗瞑。
而菩薩若自為彼癡暗所覆。
即不能與一切有情除去暗瞑。
是故菩薩於諸損惱。
不生瞋恚安然忍受。
是為菩薩願力救拔忍。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得忍辱具足。
又善男子，菩薩若修十種法者，即得精進具足。
何等為十。
一者被甲精進。
二者無能勝精進。
三者離二邊精進。
四者利樂精進。
五者加行精進。
六者相續精進。
七者清淨精進。
八者不共精進。
九者不随他教精進。
十者無高心精進。
善男子，雲何是被甲精進。
謂若菩薩發大精進。
普為一切有情。
未得涅槃者令得涅槃。
未得度者悉令得度。
未解脫者普令解脫。
未安隐者而令安隐。
未成正覺者當使成正覺。
菩薩發行是精進時。
或有魔來欲令斷壞菩薩勝行及生堯惱。
魔作是言：善男子，汝今宜應止此精進。
何以故？我亦曾發此之精進。
普為一切有情。
未得涅槃者令得涅槃。
未得度者悉令得度。
未解脫者普令解脫。
未安隐者而令安隐。
未成正覺著當使成正覺。
此等皆是不實妄失之法。
愚人诤論之語。
善男子，我不曾見有人發如是精