進。
能令一有情得阿耨多羅三藐三菩提者，我但知彼無數俱胝有情。
趣證聲聞緣覺涅槃。
善男子，以是緣故。
應須退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。
若不然者，汝所發精進。
徒增煩惱唐捐其功。
魔作是言已，菩薩乃自思惟。
此諸惡魔伺求其便欲來堯我。
菩薩知是事已乃謂魔言：汝今勿應逼迫於我。
汝於世間但勿有慮。
如佛所說，世間一切從自業種子所生長故。
自所造作彼彼之業。
是所歸趣。
今汝亦然。
自業種子所生長故。
自所造業是所歸趣。
汝今速應從所來道還歸本處勿複堯我。
堯亂我故使汝長夜於諸有情苦惱逼迫作不饒益。
時彼惡魔潛伏退屈。
即於是處隐而不現。
菩薩於是諸惡魔衆或魔天等來堯亂時。
而菩菩心不驚不怖亦不怯弱。
是為菩薩被甲精進。
雲何是無能勝精進。
謂若菩薩随其諸相發起精進。
如所起時而為最勝。
正使馀諸久修道行菩薩。
比此菩薩精進勝行。
數分算分乃至烏波尼殺昙分皆不及一。
何況聲聞緣覺。
何以故？菩薩随起一念精進之心。
具諸勝力即能普攝一切佛法。
斷諸惡法故。
是為菩薩無能勝精進。
雲何是離二邊精進。
謂若菩薩所起精進。
不應增劇不應沈下。
何以故？若增劇時其心高倨。
若沈下時即生掉舉。
離此二者，乃名菩薩精進勝行。
是為菩薩離二邊精進。
雲何是利樂精進。
謂若菩薩發是精進。
願我此身得與佛身而相等比。
願我得佛無見頂相。
及佛圓光相好具足。
及無能勝無邊勝智。
佛大威德。
佛勝自在。
菩薩為是等故發起精進。
是為菩薩利樂精進。
雲何是加行精進。
此加行者，譬如有人取摩尼寶。
或真金等。
磨瑩治煉去諸瑕垢。
悉使其寶明淨精潔光色赫奕。
爾時方見摩尼真金煥然有異。
菩薩亦複如是，於諸精進中加行修治。
使去垢染即離過失。
精進垢者，所謂懈怠是精進垢。
沈下是精進垢。
飲食不知節量是精進垢。
妄執主宰是精進垢。
不依正法是精進垢。
不深固作意是精進垢。
諸精進中有是垢染乃名過失。
是故菩薩若離此者，即得潔白清淨自性明亮。
是為菩薩加行精進。
雲何是相續精進。
謂若菩薩於諸威儀道中所起精進。
随所起時若身若心而不懈倦相續無間。
是為菩薩相續精進。
雲何是清淨精進。
謂若菩薩即彼所起相續精進行中。
所有諸不善業。
及於障礙菩提道法。
無利義事常當除斷。
若諸善法。
謂随順涅槃順正道行。
趣向菩提菩提分法。
使諸善法悉令廣大而複增長。
乃至於一念間尚不起於極微不善之法。
何況粗重等諸過失。
是為菩薩清淨精進。
雲何是不共精進。
謂若菩薩作是思惟。
假使普遍十方克伽沙數等世界。
從於阿鼻大地獄中出大火聚。
充滿是等世界都為一聚。
過是世界之外。
若一有情受極苦惱。
無主無救無依歸者，我甯忍受其苦履踐。
是等世界越其火聚。
至彼有情所而為救度。
何況微小之苦不能忍受。
菩薩所發如是精進。
不與一切聲聞緣覺邪外等輩之所共有。
是為菩薩不共精進。
雲何是不随他教精進。
謂若菩薩不同聲聞之人起如是心。
凡夫位中求佛菩提極為難得。
我所發精進而甚微少懈怠劣弱。
我若為求菩提。
假使頂上然火經多百千俱胝劫數。
如是勤行亦不能成。
故我不能堪忍其苦。
亦複不能荷斯重檐。
菩薩應起是心。
所有過去諸佛已成正覺者，現在諸佛現成正覺者，未來諸佛當成正覺者，諸佛世尊皆為求菩提故勤行精進。
彼彼如是修諸勝行。
而諸佛如來。
亦不但為己故求成正覺。
今我亦然。
勤行精進成諸勝行。
亦不但為己故。
所有善根普與一切有情共之。
為有情故發起情進。
我所求成阿耨多羅三藐三菩提果。
普為利樂一切有情。
亦不自利取證涅槃。
為有情故我甯常處大地獄中。
乃為勝上。
是為菩薩不随他教精進。
雲何是不高心精進。
謂若菩薩所發精進時。
亦不於中而生味著。
不毀謗他不自稱贊。
菩薩作是思惟。
若不勤行自事警策於他何名智者，是故菩薩所起勝行而不高心。
是為菩薩無高心精進。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得精進具足。
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