複次善男子，菩薩若修十種法者，即得如日。
何等為十。
一者破無明暗。
二者開敷一切。
三者普遍十方鹹得和暖。
四者起諸善法。
五者有漏滅沒。
六者作光明照。
七者制諸邪異。
八者高下開顯。
九者成諸事業。
十者善人樂欲。
善男子，雲何是菩薩破無明暗。
如日初出。
悉能除去一切昏暗。
菩薩之日亦複如是，當初出時。
能破一切無明黑暗。
是為菩薩破無明暗。
雲何是菩薩開敷一切。
如日出時。
悉能開敷淨蓮華等一切華卉。
菩薩之日亦複如是，所應受化諸有情等而悉開覺。
是為菩薩開敷一切。
雲何是菩薩普遍十方鹹得和暖。
如日出時。
普遍十方鹹得和暖。
菩薩之日亦複如是，當初出時。
智光普照十方一切鹹悉和暖。
而亦不堯世間有情。
是為菩薩普遍十方鹹得和暖。
雲何是菩薩起諸善法。
如日将出。
閻浮提内先現明相則知日出。
菩薩之日亦複如是，将欲出時先現智光明相。
有情則知菩薩出現。
是為菩薩起諸善法。
雲何是菩薩有漏滅沒。
如閻浮提日光隐時則知日入。
菩薩亦複如是，諸染煩惱隐不現時，則知菩薩諸漏已盡。
是為菩薩有漏滅沒。
雲何是菩薩作光明照。
如日初出。
閻浮提内諸有情類蒙光普照。
菩薩之日亦複如是，當初出時。
智光普照一切有情。
除去一切癡冥暗蔽。
是為菩薩作光明照。
雲何是菩薩制諸邪異。
如日光現翳諸小明。
而日不作是念。
我能翳彼諸小光明。
何以故？日光出時法爾如是故。
菩薩之日亦複如是，智光出時一切邪異外道小明皆悉映蔽。
而此菩薩亦不作是念。
我能映蔽邪異諸小光明。
何以故？而諸小明法爾如是映不現故。
是為菩薩制諸邪異。
雲何是菩薩高下開顯。
如日出時。
閻浮提内一切丘墟及平坦處。
一切人衆悉能顯視。
菩薩之日亦複如是，智光普照令諸有情顯觀一切丘墟平坦。
平坦者謂八正道。
丘墟者謂八邪道。
是為菩薩高下開顯。
雲何是菩薩成諸事業。
如日初出。
一切農者耕稼事業而悉興作。
菩薩日出亦複如是，有情一切善法事業而悉成辦。
是為菩薩成諸事業。
雲何是菩薩善人樂欲。
如日初出。
善人愛樂惡人嫌惡。
菩薩日出亦複如是，其智慧者悉生愛樂。
趣向邪道奸惡之類。
愚蒙無智樂著生死背涅槃者悉生嫌惡。
是為菩薩善人樂欲。
善男子，菩薩若修如是十種法者即得如日。
又善男子，菩薩若修十種法者即如師子。
何等為十。
一者自無恐怖。
二者不畏於他。
三者直進不還。
四者能師子吼。
五者無畏觀察。
六者常行林中。
七者樂居山岩。
八者無所結縛。
九者自具勇力摧伏他軍。
十者善作守護。
善男子，雲何是菩薩自無恐怖。
譬如師子安詳行步無驚無怖。
何以故？不見有能與己等故。
菩薩亦複如是，周遍往複無驚無怖。
何以故？不見有能與己等故。
是為菩薩自無恐怖。
雲何是菩薩不畏於他。
如彼師子不畏於他一切邪惡呼叫之音。
菩薩亦複如是，若與一切他宗外道論義之時，心無怯弱亦不卑下。
是為菩薩不畏於他。
雲何是菩薩直進不還。
如彼師子直往不退。
菩薩亦複如是，本性直進。
不複退還邪異宗教。
而複菩薩辯才無盡。
是為菩薩直進不還。
雲何是菩薩能師子吼。
譬如師子震吼之時，一切獐鹿野幹之類。
而悉驚怖奔走十方。
菩薩亦複如是，若作無我師子吼時。
所有一切著我執者，邪異外道。
而悉驚怖馳走十方。
菩薩亦不堯惱於彼。
但為破於著我見者，震發無我師子吼故。
亦複為馀有情作調伏故。
是為菩薩能師子吼。
雲何是菩薩無畏觀察。
如彼師子作無畏相普遍觀視。
菩薩亦複如是，志行清淨作無畏相普遍觀察。
是為菩薩無畏觀察。
雲何是菩薩常行林中。
如彼師子本性樂行林野之中。
菩薩亦複如是，自性寂靜遠離愦鬧樂行林中。
是為菩薩常行林中。
雲何是菩薩樂居山岩。
如彼師子樂居山岩。
菩薩亦複如是，樂居智慧禅定山岩。
是為菩薩樂居山岩。
雲何是菩薩無所結縛。
如彼師子無所結縛。
菩薩亦複如是，去除一切煩惱重擔離諸結縛。
是為菩薩無所結縛。
雲何是菩薩自具力能摧伏他軍。
如彼師子獨無伴侶能摧他衆。
菩薩亦複如是，獨無伴侶坐道場時。
以自力能摧伏魔軍。
是為菩薩自具力能摧伏他軍。
雲何是菩薩善作守護。
如彼師子若或近於聚落而住諸有獐鹿等類不損苗稼。
菩薩亦複如是，所向國邑及諸方處。
而彼一切邪異外道獐鹿等類。
不損有情善法種子。
是為菩薩善作守護。
善男子，菩薩若修如是十種法者即如師子。
又善男子，菩薩若修十種法者即能調伏。
何等為十。
一者堅固菩提心。
二者修治菩提行。
三者守護諸根。
四者趣向正道。
五者能荷重擔。
六者為有情故不生懈退。
七者正命自活。
八者離諸谄曲。
九者不起诳惑。
十者身心正直。
是為十法。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能調伏。
又善男子，菩薩若修十種法者即能善乘