高。
七者不輕他。
八者無染著。
九者無觸惱。
十者具種種辯才。
善男子，菩薩能以愛語令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常現熙怡善相遠雖颦蹙。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常出如義語及美妙語。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常出法語及利益語。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常為有情平等說法。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，而不自高。
遠離驕慢高舉之咎。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，不輕於他。
常為有情恭敬說法。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，離諸染著具淨屍羅。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，離諸觸惱具多忍力。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，具種種辯才常出悅意之語。
令諸有情鹹生歡喜。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得一切有情歡喜辯才。
複次善男子，菩薩若修十種法者得信順說法。
何等為十。
一者非法器有情菩薩不為說法。
二者有障礙者不為說法。
三者有所得見者不為說法。
四者邪異外道不為說法。
五者不起樂欲心者不為說法。
六者不發清淨心者不為說法。
七者谄曲心者不為說法。
八者求活命者不為說法。
九者貪著利養慳嫉所纏者不為說法。
十者盲聾瘖啞者不為說法。
何以故？善男子，菩薩不作法慳亦不祕法。
於諸有情無不憐愍。
為利有情而不棄背。
所以者何。
若有有情非法器者，菩薩乃起是念。
此等有情。
而於如來法律之中起於舍行。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，若然者，諸佛菩薩當為何等有情說法。
佛言：善男子，具信有情。
諸佛菩薩當為說法。
又若善根已成熟者，是法器者，於先佛所植衆德本者，無谄诳者，不詐現威儀者，不耽著利養者，深心具足者，為善知識所攝受者，具足善相人所樂見者，根性明利於所聞法中解其義者，随所得法勤行精進者，如佛所說能修行者，此等有情。
諸佛菩薩乃為說法。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得信順說法。
複次善男子，菩薩若修十種法者為說法師。
何等為十。
一者修集佛法故說法。
不見有佛法可得。
亦複不見有所修集。
二者修集波羅蜜多故說法。
不見波羅蜜多可得。
亦複不見有所修集。
三者修集菩薩法故說法。
不見有菩薩法可得。
亦複不見有所修集。
四者斷煩惱故說法。
不見有煩惱可得。
亦不見斷。
五者厭離離貪寂滅故說法。
不見有厭離離貪寂滅可得。
六者為得須陀洹斯陀含阿那含果故說法。
不見有須陀洹斯陀含阿那含可得。
亦不見果。
七者為得阿羅漢果故說法。
不見有阿羅漢可得。
亦不見果。
八者為得緣覺果故說法。
不見有緣覺可得。
亦不見果。
九者斷我執取著故說法。
不見有我可得。
亦不見執著。
十者顯示業報故說法。
不見有業可得。
亦不見報。
何以故？如是等一切法皆無實體。
但以假名宣說。
名亦無所有。
所以者何。
文字無自性。
法離文字故。
但以世俗虛假施設於無名中。
是故建立諸法名字。
由彼名空本虛假故。
勝義谛中無虛假名。
無假名故。
於勝義中無虛妄法。
彼虛妄法者诳惑愚人故。
善男子，菩薩若修如是十種法者即為說法師。
複次善男子，菩薩若修十種法者，能順觀法性。
何等為十。
一者菩薩雖順觀法性而不壞色相。
雖順觀法性不壞受想行識相。
二者雖順觀法性不壞欲界相。
三者雖順觀法性不壞色界相。
四者雖順觀法性不壞無色界相。
五者雖順觀法性不壞諸法相。
六者雖順觀法性不見諸法随順相。
七者雖順觀法性不見有情相。
八者雖順觀法性亦不堕斷見。
九者雖順觀法性而不失正道。
十者雖順觀法性亦不離智慧方便。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能順觀法性。
複次善男子，菩薩若修十種法者，善解法界理。
何等為十。
一者有慧。
二者為善知識攝受。
三者發起精進。
四者離諸障染。
五者善修淨行。
六者尊重贊法。
七者善修空觀。
八者離有所得見。
九者趣向正道。
十者見真實法。
善男子，菩薩具智慧故。
而能勤求諸善知識。
見善知識已心生歡喜。
如師尊想親近依止。
由能依止善知識故。
即發起精進。
斷除一切不善之法。
圓滿一切清淨善法。
勤行遠離一切障染。
離障染故獲得輕安。
善修淨行離身語心一切過失。
由清淨故於所得法尊重稱贊。
由重法故多習空觀。
習空觀故不起有所得見。
離有所得見故順行正道。
入正道故能觀真實除蓋障菩薩白佛言：世尊，何名真實。
佛言：善男子，如實之義乃名真實。
除蓋障菩薩白佛言：何名如實。
佛言：不虛妄故名為如實。
除蓋障菩薩白佛言：何名不虛妄。
佛言：所謂真如。
無不真如無異真如。
除蓋障菩薩白佛言：何名真如。
佛言：善男子，此法唯内所證。
非文字語言而能表示。
何以故？此法出過諸文字故。
離諸言說故。
超越一切語言境界。
出於言道離諸戲論。
離作非作無動無靜。
離諸尋伺。
是不思議境界。
無相非無相而悉遠離出諸相境。
超諸凡境。
出凡夫行。
過諸魔境。
超越一切煩惱境界。
離諸識境。
安處無住最上寂靜聖智境界。
是故此法唯内所證。
是即無垢無染潔白清淨。
最上最勝第一無比。
常住堅固究竟無壞之法。
如來出世若不出世。
是法常住。
善男子，菩薩為求此法。
曆百千種難行苦行故得是法。
得是法已，令諸有情悉住此法。
善男子，故說此法名為真如。
說名實際。
說名一切智。
說名一切種智。
說名不思議界。
說名不二界。