爾時除蓋障菩薩白佛言：世尊，此法雲何能證。
雲何能解。
佛言：善男子，出世間慧乃能證入内自明解。
除蓋障菩薩言：豈非慧證即是自心内解入邪。
佛言：不也善男子，何以故？慧但如實能觀諸法。
由身作證故。
除蓋障菩薩言：若諸善男子，豈非以彼聞思修慧能證法時。
便能内自得解入邪。
佛言：不也善男子，非彼聞思修慧才得聞時便能内自解入。
我今當以譬喻略明斯義。
善男子，譬如大曠野中夏盛熱時。
或有一人自東而西。
複有一人自西而東。
當其炎毒渴乏所逼時。
西至人謂東來者，我今極熱為渴所逼。
汝所從來善履途道。
何處當有流泉池沼清冷之水。
願為我說令我飲之除其渴惱。
其東來者，善知東方所有道路。
亦複悉知有水之處。
其味甘美及深淺等。
即告之雲：汝今前去當觀一處有二道路。
出於左者不應當詣。
由於右者汝可往之。
彼有園林蒼翠滋茂。
中有池沼。
清流甘美衍漾彌滿。
善男子，於汝意雲何。
彼渴乏人才聞說示有妙池沼起思念時。
便能除去渴惱之患。
即能内自得清涼邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，而炎渴人。
若親詣彼有水之處。
於其池中飲其水已，是人乃能除去炎渴内自清涼。
佛言：善男子，聞思修慧非才得聞便能内自解入法性。
亦複如是，汝今當知。
大曠野者是生死境。
夏盛熱時受炎渴人。
即是一切諸有情類。
極炎熾者，即是煩惱六塵愛境。
善知路人。
即諸菩薩。
善能知於一切智道。
其飲水者即是内自入證解者，得法勝味輕清甘美。
第一義谛諸法實性。
善男子，汝今當聽。
複說譬喻。
假使如來住壽一劫。
於閻浮提一切人前。
稱贊天蘇陀妙色妙香。
最上清淨精美之味。
其所飲者得妙樂觸。
善男子，閻浮提人聞如是說。
於色香等内了知邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，佛言：善男子，由是之故。
當知聞思修慧非才聞時便能内自解入法性。
汝今複聽。
譬若有人於果實中知一果名。
自先食已，與未食人說其果味及色香等。
善男子，於汝意雲何。
彼未食人而能了知其果味邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，佛言：善男子，由是之故。
當知聞思修慧非才聞時便能内自解入法性爾時除蓋障菩薩前白佛言：善說世尊，善說善逝。
如是内證理法。
若有善男子，能一曆耳當知是人即能具足聞思修法。
何以故？是人已具不颠倒因。
故得此法。
佛言：如是如是，善男子，菩薩若修如是十種法者，即得善解法界之理。
複次善男子，菩薩若修十種法者，善知空境界。
何等為十。
一者知力空。
二者知無畏空。
三者知不共佛法空。
四者知戒蘊空。
五者知定蘊空。
六者智慧蘊空。
七者知解脫蘊空。
八者知解脫知見蘊空。
九者知空空。
十者知勝義空。
雖知是空亦不以其空因緣故而於彼空有所得相。
亦不執空。
不起空見。
不依止空。
複不以其空因緣故堕於斷見。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即善知空境界。
複次善男子，菩薩若修十種法者，即能善修無相之。
行何等為十。
一者離外相。
二者離内相。
三者離戲論相。
四者離一切遍計相。
五者離一切有所得相。
六者離一切舉動相。
七者離一切虛假相。
八者離一切所緣相。
九者離識有得相。
十者離識所知境相。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能善修無相之行。
爾時除蓋障菩薩白佛言：世尊，如是行相是菩薩修無相之行。
雲何複見如來所修。
佛言：善男子，當知此是不思議處。
何以故？離心境界故。
一切有情若謂如來有所思者，彼即狂亂。
所有如來。
若此岸事。
若彼岸事。
乃至疲極終不可見。
亦不可得。
所以者何。
如來之法不可思議。
甚深難測。
莫究其際。
與虛空等。
超出一切尋伺境界。
超出一切有所得相。
非諸惟忖較計度量之所能及。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，我有少疑欲伸請問。
若如來應供正等正覺。
見聽我問。
願為略說。
佛言