如是十種法者，即能遠離八難。
複次善男子，菩薩若修十種法者，得不忘失菩提心。
何等為十。
一者遠離谄诳。
二者正而無曲清淨潔白。
遠離追求猶豫分别。
三者受持佛法。
四者於法而不祕惜。
五者遠離法慳。
六者不作障法因緣。
七者無不實語。
八者攝受大乘之法如說能行。
於彼受持大乘人所起尊重心。
九者於彼受持大乘人所。
為漸入大乘故起親近想。
十者深入大乘故。
於說法人起師尊想。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得不忘失菩提心。
複次善男子，菩薩若修十種法者，得宿命通。
何等為十。
一者供養諸佛。
二者攝持正法。
三者修持淨戒。
四者除疑離障。
五者多生歡喜。
六者多作觀想。
七者常住定心。
八者生處清淨。
九者常受化生。
十者得明利識。
善男子，菩薩由廣供養佛故。
即能尊重正法。
以重法故。
乃於持法人所。
以彼因緣。
能於正法受持讀誦。
以所得法廣為他說。
由是不惜身命。
勤行修習受持正法。
複能修持淨戒。
戒有三種謂身語心。
由其三業戒清淨故。
即能除疑離諸障染。
何以故？先由戒行清淨。
即能除疑離障。
離疑障故多生歡喜。
以心喜故多作觀想。
由觀想故常住定心。
心住定故生處清淨。
處清淨故常受化生。
以化生故得明利識。
識明利故能知一生二生三四五生。
若十二十乃至百千無數生中宿命通事。
善男子，菩薩若修如是十種法者，得宿命通。
複次善男子，菩薩若修十種法者，得不離善知識。
何等為十。
一者不離見佛或聞或念。
二者不離聞法。
三者不離供僧。
四者不離於諸佛菩薩。
贊歎禮拜合掌恭敬或複頂禮。
五者不離於多聞人所聽受說法。
六者不離聽受波羅蜜多法。
七者不離聽受菩提分法。
八者不離聽受三解脫法。
九者不離聽受四梵行法。
十者不離聽受一切智法。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得不離善知識。
複次善男子，菩薩若修十種法者，得遠離惡知識。
何等為十。
一者遠離破戒人故。
即能離惡知識。
二者遠離壞正見人。
三者遠離壞軌範人。
四者遠離壞正命人。
五者遠離耽湎之人。
六者遠離懈怠之人。
七者遠離沈沒生死之人。
八者遠離背菩提人。
九者遠離