舌绮語貪瞋恚邪見等動者，何故如來作如是慰喻魔王波旬言：無衆生修行布施持戒忍辱精進禅智。
乃至無衆生壽命父母兄弟妻子男女晝夜等想。
亦無一月半月歲數時節諸劫之想。
如來何故作如是說。
慰喻波旬少惱而去。
亦無衆生於菩提心想動。
於根力無畏想動。
根覺意道想動。
無佛想法想僧想菩提想無礙想動。
菩薩想動。
如來何故慰喻波旬少惱而去。
複言：當使無一衆生同於法想。
世尊何故作如是說。
唯願如來。
為此等衆作大照明。
當使未來一切衆生得蒙照明。
得照明已，當令此法次第相續使不斷壞。
若有衆生。
深心信解受持是法者，當為是人演其因緣。
如來何故作如是說。
爾時世尊即為無數百千衆生除諸疑惑。
重說偈言：
菩提無住處，亦無能住者，以是因緣故，說無住菩提。
菩提及衆生，非一亦非異。
以是因緣故，說無住菩提。
衆生本不動，其界亦複然。
是法無成就，究竟無所得。
衆生體相空，其界難思議。
無有能動者，惟一切智知。
如所說諸陰，衆生無動相。
陰即是衆生，無二無住相。
陰以空為體，性相即不動。
若無相可取，雲何有動者，
是故知諸陰，亦無有動相。
言說永寂滅，無相亦無體。
身即是陰相，陰即名行處。
非行處而行，說陰名為空。
所說空界者，不生亦不起。
如是同於陰，是名不可動。
身見相無體，亦無法可得。
不得故無動，我今如是說。
不取衆生相，究竟無所住。
亦無有心相，形處不可得。
若說於諸見，現示六十二。
如是衆生等，亦如水中像。
諸見同水像，六十二亦然。
無我無所有，其性不可動。
過去及未來，現在亦複爾。
無相無所有，皆如炎水像。
是名為無我，不得衆生想。
衆生不可動，亦無能動者，譬如殺生者，處生死曠野。
亦住於寂滅，是名為不動。
欲令衆生動，衆生不可得。
實無有衆生，是名說不動。
菩提無有斷，亦無有能度。
是故當勤修，不得於動者，
法施不思議，度過去衆生。
應當勤修習，是名不可動。
度脫於邪欲，亦不得邪想。
應當勤修習，是名不可動。
妄語諸衆生，為令得解脫。
當發大精進，如彼不動相。
惡口及兩舌，绮語亦複然。
如是平等相，如焰無所有。
諸法皆如是，亦無依止處。
猶如呼聲響，善知寂滅相。
過去諸無明，著我故生憂。
若證於無我，是名為不動。
能知煩惱害，體性本無相。
無相即菩提，是名為不動。
深證諸邪見，得修於正智。
離邪見叢林，是名為不動。
若心得無欲，現受寶女抱。
乃至諸童女，智者所遠離。
以邪相持戒，而不舍正法。
智者無心意，惟求於聖道。
是名修法忍，顯示於外道。
無心而行忍，亦不近涅槃。
外道自顯異，五熱為精進。
非智所修學，苦行非菩提。
外道所說定，取相為行處。
非佛所贊歎，亦不令他學。
菩薩無所畏，能攝諸衆生。
以是因緣說，取相所不動。
非取著所攝，能生菩提心。
菩提不取相，是故不能動。
父母兄弟等，姊妹及妻子。
譬如於幻化，是故不能動。
一切取相法，皆悉無所有。
若住無所有，是故不能動。
若有晝夜想，一月及半月。
如是一切想，如炎水中像。
布施及持戒，修忍辱精進。
皆起於取著，是相則為動。
菩薩大勢力，禅定修智慧。
若有無畏想，一切想非想。
覺意及正道，本有菩提想。
愚癡之所起，智者則遠離。
佛及衆法想，乃至有僧想。
如是種種想，皆說為動想。
菩提名無想，種智即菩提。
遠離如是想，菩提難思議。
是故作是說，來者如水像。
若動彼想已，則不遠菩提。
菩提與衆生，一切法如如。
故我如是說，不知惡魔心。
佛次第說遣魔偈已，十億衆生斷除疑惑得法照明。
於一切法得無生忍。
得是忍已，十億衆生。
住於佛前。
而說偈言：佛道難思議，最勝之第一。
故号為世尊，除疑蒙安慰。
一切皆照明，安住於佛道。
神光遍十方，見無數億佛。
見佛得聞法，色相莊嚴身。
除穢得淨智，救世能度者，於億福田中，佛福田最勝。
随佛所住處，無上救世尊，
爾時十億衆生。
聞說偈已，皆以盛服。
供養於佛。
及供養法。
作如是言：當令一切衆生。
悉聞是法。
皆共來集。
爾時阿難白佛言：世尊，轉是遣魔法輪。
諸族姓男女得聞是已，皆悉解脫信受無疑得幾所福。
佛言：阿難。
若族姓男女。
日初出時。
親近供養恭敬尊重贊歎百佛。
於中時親近供養百佛。
乃至晡時供養百佛。
於初夜時供養百佛。
於中夜時供養百佛。
於後夜時供養百佛。
以衆妙樂具最上衣服。
於二萬歲供養於佛。
日常六時尊重贊歎。
行住坐卧修行供養。
初不暫息。
阿難。
於汝意雲何。
得福多不。
阿難言：得福甚多。
不可以譬喻知其限數。
佛言：阿難。
若族姓男女。
得聞如是遣魔章句。
其義次第聞已，複能信解不生疑惑。
是人功德倍多於彼。