△受記品第七
佛告。
善男子，複有三菩薩摩诃薩。
從東方來住大乘道。
持曼陀羅華百千萬葉。
如日初出。
阿難見已，一切衆會亦皆同見。
生未曾有想。
爾時阿難白佛言：世尊，是三族姓子從何處來。
佛言：從東方過恒河沙須彌蓮華世界。
有佛名雲上功德如來。
今現在彼。
此中有三善男子，初聞法時於彼國來。
爾時三菩薩住世尊前。
以曼陀蓮華散於佛上。
散已作如是言：我於此法深生信解。
無有疑惑。
何以故？如來世尊，已於此法得無疑滞。
是故我今亦無疑滞。
爾時是三菩薩其第一者白佛言：世尊，若有人說如來我即如來。
於此法中都無疑惑。
第二菩薩複白佛言：世尊，若有人稱說世尊我即世尊，亦於此法悉無疑惑。
第三菩薩白佛言：世尊，若有人稱說阿羅诃三藐三佛陀。
我即阿羅诃三藐三佛陀。
亦於此法悉無疑惑。
爾時大衆無量百千億衆生。
悉皆戰動心不喜樂。
我從昔來。
初不聞說於一世界而有二佛。
雲何今者，是三大士各稱為佛。
於世尊前互相指言：唯佛如來天人中尊。
於一切法皆得自在。
明達三世悉無罣礙。
是三菩薩何故今日俱作是說。
爾時阿難白佛言：世尊，是三菩薩名字何等。
能於佛前作師子吼。
佛時答言：其第一者，名樂欲如來聲正住。
第二者，名樂欲世尊聲正住。
第三者，名樂欲佛聲正住。
阿難。
以是因緣故。
此三大士作如是說。
阿難白佛言：世尊，如是百千萬億衆生。
心皆驚駭。
以此事故。
是諸菩薩更作是說。
複有聞者，心不驚疑增長淨善。
譬如年少好自嚴飾。
形體淨潔。
加複洗浴。
香油塗身。
以赤栴檀香汁灑體。
複倍香潔。
其身光澤。
若聞此法信受不疑。
亦複如是，阿難白佛言：世尊，雲何菩薩作如是說。
佛言：此三菩薩。
善解假名。
故作是說。
阿難言：如是如是，此菩薩等。
善說假名。
惟願世尊，重為我說。
亦令大衆蒙法照明。
爾時世尊，便為如是百千萬億衆生。
解其疑悔決定善根。
即於爾時，而說偈言：
若能見過去，未來亦複然。
如實知諸法，是名為如來。
現在亦如是，去來悉同等。
非一亦非異，究竟寂滅相。
譬如過去佛，行施不思議。
彼施亦如是，是故說假名。
譬如過去佛，住無礙菩提。
彼住亦複爾，是名為如來。
一切法不住，菩提亦寂滅。
不得菩提相，是名為如來。
若說過去戒，未來亦如是，現在皆同等，是名為如來。
過去世行忍，菩薩截手足。
彼忍亦如是，是名住於忍。
若發大精進，本求於菩提。
得是精進已，是名為如來。
一切法平等，獲彼如實證。
亦不取我相，是名為如來。
不取於諸法，一切悉平等。
知彼平等已，無相無所有。
如是等三昧，不取諸法相。
安住於禅定，是名為如來。
一切法性相，及所說諸法。
知其性相已，如實無所有。
當知諸法空，智慧非福田。
知彼非智已，得到智彼岸。
若到於彼岸，智慧不思議。
而不得此智，到寂滅彼岸。
如相非到智，無有此彼岸。
不得如是智，是名為如來。
菩提非如得，凡愚所不思。
一切法無礙，是名為如來。
若得於無礙，而到大智處。
一切法無利，證無礙菩提。
如本所修道，救世者濟度。
得彼無依道，能知於體相。
如是修習已，獲於最勝道。
調伏此道已，知一切皆空。
知其初中後，皆與諸法同。
此法平等已，是名為如來。
道若如菩提，是名住菩提。
猶如虛空相，是名為如來。
如是說法已，如悉平等相。
若於此無疑，是名住菩提。
阿難知假名，言說為如來。
言說亦如是，智者所行處。
菩薩無所畏，明智不退轉。
一切所行處，作如是顯說。
阿難是次第，如來之所說，為諸菩薩等，令得於無礙。
爾時阿難。
作如是言：而說偈言：以何因緣故，能知諸法相。
是菩薩無礙，亦名為世尊，世尊答曰：於百千萬億，無量無數劫。
爾乃成菩提，佛道難思議。
成就菩提已，為衆生住世。
處處實無生，是名為世尊，久超輪回趣，不受於生死。
救度衆生故，是名為世尊，
不處輪回趣，亦不入生死。
雲何拔衆苦，号世無上尊。
不念於諸法，亦不懷危脆。
不得衆生相，能度諸苦惱。
無生死輪轉，亦不住生死。
令衆如是住，是名為世尊，得諸法無畏，於佛亦複然。
無量無有際，說法若幹種。
諸法究竟空，佛法之體性。
如是成就已，而不見諸法。
若能專修行，空空之體性。
心得於無畏，是名知空法。
如實知諸法，一切皆妄想。
顯現無所畏，如是實法相。
已過怖畏處，亦離於淨居。
無恐亦無畏，超度諸惡道。
勉濟億衆生，生死之大畏。
不得於生死，而能度衆生。
安置於衆生，寂滅涅槃岸。
亦無衆生相，是名為世尊，
諸法猶虛空，顯示現衆生。
於彼亦無畏，是名為世尊，一切法平等，顯現若幹種。
菩提無分别，不得菩提相。
衆生如是學，得成於菩提。
如說如修行，則無恐怖想。
分别菩提想，猶如衆生想