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超過一切想，是名為世尊，
滅除一切想，菩薩則無垢。
不得名字相，是名為世尊，能知一切法，同於盡滅離。
過去不可得，是名為世尊，
不重名字故，是以不求名。
離著名字者，而為廣說法。
菩提離名字，如彼之所住。
衆生重名字，遠離於菩提。
名如呼聲響，分别則多種。
聲亦無分别，而恃空名稱。
不著一切聲，名亦無所依。
菩提無戲論，是名為世尊，
如是等諸法，世尊之所說，非菩薩所得，是名為世尊，若解於修道，無有能知者，安住於菩提，除礙名無漏。
阿難是假名，但以言語說。
是以我今稱，自号為世尊，阿難複說偈言：以何因緣故，菩薩作是說。
複以何因緣，自号稱為佛。
佛答言：阿難是佛子，一切法無礙。
覺悟無礙法，自号稱為佛。
佛知煩惱過，不使得自在。
已離於結使，自号稱為佛。
但以空為佛，亦無有身相。
此中無真實，雲何身可得。
不堅生堅想，凡愚計為身。
如實覺悟已，自号稱為佛。
覺愚癡無智，體性無所有。
明智之所得，自号稱為佛。
本有過去想，覺已得無想。
知想及無想，不令想自在。
覺了於色陰，本自無生住。
凡愚妄分别，非色非成就。
覺知無根本，本來無有性。
是故無所受，一切法無依。
想如熱時焰，因緣無所有。
是故滅除想，一切法亦然。
不得是身行，身相不堅固。
若知身行空，是故不著身。
是身及行相，皆悉如芭蕉。
如是覺真實，自号稱為佛。
求識真實相，不在於身内。
亦複不在外，雲何有生處。
是識若無生，一切法亦然。
悉無其處所，有為不可得。
如是知識已，畢竟無所有。
體性猶如幻，亦無有生者，若不能見識，衆生亦複然。
實無有衆生，雲何能知識。
是識無有實，諸法畢竟空。
法及於衆生，一切無成就。
一切法無相，彼已決定覺。
寂滅無戲論，自号稱為佛。
證知於佛法，正覺之所住。
一切法皆無，自号稱為佛。
如來猶菩提，正覺之所住。
佛及菩提相，究竟不可得。
若生於心處，亦如住菩提。
心同菩提已，佛猶如幻化。
阿難是假名，但以言語說。
以如名為佛，我是救世者，
如是相似生，同佛音聲說。
若得此法音，安住於菩提。
不著於菩提，當作如是知。
不應起疑意，一切法無求。
於諸法無疑，衆生中最上。
如是相似法，當知真實相。
作如是說。
如來世尊佛等三号。
於是百千億數衆生白佛言：世尊，我等實蒙光明得除疑悔。
菩薩摩诃薩。
能作如是種種假名。
說為如來世尊及佛。
我今如是知已如是解已，於一切法逮得忍力。
如來世尊，作大利益，猶如父母。
以佛神力及智慧手。
挽出我等。
令不迷亂而無所擾，猶如一切不動。
世尊，譬如虛空無能動者，如是世尊，於一切法心不動。
亦複如是，何以故？一切諸法皆同虛空。
如佛覺了無有動相。
爾時百千億大衆繞佛三匝。
去佛不遠卻坐一面。
說是如來世尊佛名品時。
常照淨根菩薩。
從坐而起。
更整衣服。
偏袒右肩右膝著地。
持種種華散於佛上。
各以偈頌。
贊歎世尊，
衆生貪著果，悉令得解脫。
成就離果想，故我禮智者，能說於諸果，令知平等想。
正覺證平等，歸命禮最上。
衆生多貪著，行處種種果。
佛以解脫故，我今禮智者，顯現於諸法，安住平等處。
得覺平等已，敬禮牟尼尊。
衆生多系縛，種種諸果報。
佛悉令解脫，歸命禮最上。
成就寂滅道，不住種種果。
善知假名相，頂禮世智者，
爾時照明淨根菩薩摩诃薩。
說是偈已，繞佛三匝。
去佛不遠。
瞻仰尊顔目不暫舍。
是時蓮華勝藏菩薩摩诃薩。
從坐而起。
整其衣服。
偏袒右肩。
右膝著地。
以種種華而散佛上。
複以偈頌。
贊歎於佛。
衆生多取想，能令悉除滅。
離畏得歡喜，敬禮牟尼尊。
寂滅離諸有，無畏而說法。
是名世雄猛，敬禮牟尼尊。
知有本空寂，其體不可得。
諸有中最妙，敬禮牟尼尊。
永離於三有，滅除諸結使。
離畏得無畏，敬禮牟尼尊。
無畏亦無懼，施中得最上。
出過一切施，敬禮牟尼尊。
離畏得無畏，拔除憂毒箭。
解脫於諸法，敬禮牟尼尊。
爾時蓮華功德藏菩薩。
說如是偈贊世尊已，而白佛言：若有衆生。
於後末世得聞是經。
心不驚畏。
我當禮敬。
爾時離垢意菩薩。
於世尊前。
複說偈言：
常應散衆華，智者所修行。
得聞是經已，當令得解脫。
爾時離垢意菩薩摩诃薩。
於世尊前。
複說偈曰：佛法甚深廣，顯說如是經。
當有少衆生，信受不疑惑。
貪著於我見，於身取身想。
不信於此經，是名無智者，爾時蓮華眼菩薩摩诃薩。
於世尊前。
複說偈言：
實為諸衆生，開示眼目導。
如是之經法，唯善者不疑。
爾時不思議解脫菩薩摩诃薩。
於世尊前。
複說偈言：世号人中尊，衆生不思議。
說如是等經，聞則無疑悔。
爾時常憶念菩薩摩诃薩。
於