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超過一切想,是名為世尊,
滅除一切想,菩薩則無垢。
不得名字相,是名為世尊,能知一切法,同於盡滅離。
過去不可得,是名為世尊,
不重名字故,是以不求名。
離著名字者,而為廣說法。
菩提離名字,如彼之所住。
衆生重名字,遠離於菩提。
名如呼聲響,分别則多種。
聲亦無分别,而恃空名稱。
不著一切聲,名亦無所依。
菩提無戲論,是名為世尊,
如是等諸法,世尊之所說,非菩薩所得,是名為世尊,若解於修道,無有能知者,安住於菩提,除礙名無漏。
阿難是假名,但以言語說。
是以我今稱,自号為世尊,阿難複說偈言:以何因緣故,菩薩作是說。
複以何因緣,自号稱為佛。
佛答言:阿難是佛子,一切法無礙。
覺悟無礙法,自号稱為佛。
佛知煩惱過,不使得自在。
已離於結使,自号稱為佛。
但以空為佛,亦無有身相。
此中無真實,雲何身可得。
不堅生堅想,凡愚計為身。
如實覺悟已,自号稱為佛。
覺愚癡無智,體性無所有。
明智之所得,自号稱為佛。
本有過去想,覺已得無想。
知想及無想,不令想自在。
覺了於色陰,本自無生住。
凡愚妄分别,非色非成就。
覺知無根本,本來無有性。
是故無所受,一切法無依。
想如熱時焰,因緣無所有。
是故滅除想,一切法亦然。
不得是身行,身相不堅固。
若知身行空,是故不著身。
是身及行相,皆悉如芭蕉。
如是覺真實,自号稱為佛。
求識真實相,不在於身内。
亦複不在外,雲何有生處。
是識若無生,一切法亦然。
悉無其處所,有為不可得。
如是知識已,畢竟無所有。
體性猶如幻,亦無有生者,若不能見識,衆生亦複然。
實無有衆生,雲何能知識。
是識無有實,諸法畢竟空。
法及於衆生,一切無成就。
一切法無相,彼已決定覺。
寂滅無戲論,自号稱為佛。
證知於佛法,正覺之所住。
一切法皆無,自号稱為佛。
如來猶菩提,正覺之所住。
佛及菩提相,究竟不可得。
若生於心處,亦如住菩提。
心同菩提已,佛猶如幻化。
阿難是假名,但以言語說。
以如名為佛,我是救世者,
如是相似生,同佛音聲說。
若得此法音,安住於菩提。
不著於菩提,當作如是知。
不應起疑意,一切法無求。
於諸法無疑,衆生中最上。
如是相似法,當知真實相。
作如是說。
如來世尊佛等三号。
於是百千億數衆生白佛言:世尊,我等實蒙光明得除疑悔。
菩薩摩诃薩。
能作如是種種假名。
說為如來世尊及佛。
我今如是知已如是解已,於一切法逮得忍力。
如來世尊,作大利益,猶如父母。
以佛神力及智慧手。
挽出我等。
令不迷亂而無所擾,猶如一切不動。
世尊,譬如虛空無能動者,如是世尊,於一切法心不動。
亦複如是,何以故?一切諸法皆同虛空。
如佛覺了無有動相。
爾時百千億大衆繞佛三匝。
去佛不遠卻坐一面。
說是如來世尊佛名品時。
常照淨根菩薩。
從坐而起。
更整衣服。
偏袒右肩右膝著地。
持種種華散於佛上。
各以偈頌。
贊歎世尊,
衆生貪著果,悉令得解脫。
成就離果想,故我禮智者,能說於諸果,令知平等想。
正覺證平等,歸命禮最上。
衆生多貪著,行處種種果。
佛以解脫故,我今禮智者,顯現於諸法,安住平等處。
得覺平等已,敬禮牟尼尊。
衆生多系縛,種種諸果報。
佛悉令解脫,歸命禮最上。
成就寂滅道,不住種種果。
善知假名相,頂禮世智者,
爾時照明淨根菩薩摩诃薩。
說是偈已,繞佛三匝。
去佛不遠。
瞻仰尊顔目不暫舍。
是時蓮華勝藏菩薩摩诃薩。
從坐而起。
整其衣服。
偏袒右肩。
右膝著地。
以種種華而散佛上。
複以偈頌。
贊歎於佛。
衆生多取想,能令悉除滅。
離畏得歡喜,敬禮牟尼尊。
寂滅離諸有,無畏而說法。
是名世雄猛,敬禮牟尼尊。
知有本空寂,其體不可得。
諸有中最妙,敬禮牟尼尊。
永離於三有,滅除諸結使。
離畏得無畏,敬禮牟尼尊。
無畏亦無懼,施中得最上。
出過一切施,敬禮牟尼尊。
離畏得無畏,拔除憂毒箭。
解脫於諸法,敬禮牟尼尊。
爾時蓮華功德藏菩薩。
說如是偈贊世尊已,而白佛言:若有衆生。
於後末世得聞是經。
心不驚畏。
我當禮敬。
爾時離垢意菩薩。
於世尊前。
複說偈言:
常應散衆華,智者所修行。
得聞是經已,當令得解脫。
爾時離垢意菩薩摩诃薩。
於世尊前。
複說偈曰:佛法甚深廣,顯說如是經。
當有少衆生,信受不疑惑。
貪著於我見,於身取身想。
不信於此經,是名無智者,爾時蓮華眼菩薩摩诃薩。
於世尊前。
複說偈言:
實為諸衆生,開示眼目導。
如是之經法,唯善者不疑。
爾時不思議解脫菩薩摩诃薩。
於世尊前。
複說偈言:世号人中尊,衆生不思議。
說如是等經,聞則無疑悔。
爾時常憶念菩薩摩诃薩。
於