種淫祀，如殺生求子，殺生求财，殺生求官等，及其得子得财得官，皆本人分定，非鬼神所為也。
偶爾滿願，遽謂有靈，信之彌堅，行之愈笃，邪見熾然，莫可救療。
悲夫！
‘七曰營生不宜殺生。
世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。
而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。
殺生營生，神明所殛，以殺昌裕，百無一人。
種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣，何苦而不别求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者七也。
’
［說明］親見屠羊者垂死而口作羊鳴，賣鳝者将亡而頭如鳝齧。
此二事近在鄰居，即非傳說。
我勸世人，若無生計，甯丐食耳。
造殺而生，不如忍饑而死也。
籲，可不戒哉！
如上所列，甚拂常情，達人覽之，必以為确論。
倘能全戒，善莫加焉，其或不然，量力除減。
或去四五，或去二三，除一事則消一業，減一殺則杜一怨。
若未能斷絕腥膻，且先應市買現物，不加親殺，亦免大愆。
積養慈心，漸入佳境。
得斯文者，更望展轉流通，遞相勸化，能勸一人不殺，如救百萬生靈，勸至十人百人以及千萬億衆，陰功浩大，善果無窮。
但肯信行，決不相賺。
每年寫十二月分，黏貼屋壁。
一月不殺，則于月下書‘不殺’二字。
一月不殺，下善也；一年不殺，中善也；一生不殺，上善也；世代不殺，善之又善者也。
願人人戒殺，戶戶持齋，則諸佛生歡，萬神加護；幹戈由是永息，刑罰可以無施；地獄為之頓空，苦海因而長别矣。
戒殺祝願
若能一月不殺，至月盡夜，或次月朔旦，對佛像前，至心禮拜，白言：‘弟子（某甲）一心歸命西方極樂世界阿彌陀佛，我遵先佛明誨，今行不殺，已及一月，以此功德，願我罪業消除，怨愆解釋；所修善根，日益增長；命終之際，身心安隐（隐者安也），正念分明；蒙佛接引，生極樂國七寶池内蓮華之中；花開見佛，得無生忍，具足佛慧；以大神力，凡我曠劫所殺怨命，以及十方被殺衆生，悉得度脫，成無上道。
願佛慈悲，哀憐攝受。
’發願已，念佛或百聲千聲萬聲，随意多少。
放生文
‘蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷。
’
［說明］至重有二：一者世人于金寶官爵妻子，以至己身，皆其所重，然不可得兼，則重之中必取其尤重者。
是以為救己身，不吝金寶；為救己身，不惜官爵；為救己身，不顧妻子；故雲至重。
二者，凡厥有生，皆能作佛，則生為佛種，故雲至重。
最慘者，如捶打等，雖皆苦事，未至斷命，惟殺最慘。
‘是故逢擒則奔，虮虱猶知避死；将雨而徙，蝼蟻尚且貪生。
’
［說明］因命至重，為全命故；因殺至慘，為逃殺故。
是以虮虱蝼蟻，皆知避死貪生。
微命尚然，大者可知也。
‘何乃網于山、罟于淵，多方掩取；曲而鈎、直而矢，百計搜羅。
’
［說明］一切衆生，既皆避死貪生，何以昧此良心，行諸毒事？網擒山獸，罟覓淵魚；俯水垂鈎，仰空發矢；以至暗施陷阱，密設牢籠，百計多方，莫能盡舉。
良可歎也。
‘使其膽落魂飛，母離子散。
’
［說明］如上網罟鈎矢，見之驚怖，則魂膽飛揚；中之喪亡，則母兒離散；如人遭亂世，兵火臨身，一何異乎？
‘或囚籠檻，則如處囹圄；或被刀砧，則若臨剮戮。
’
［說明］幽系之，則禁锢不異囹圄；宰割之，則痛苦同于剮戮。
設以身處，當何如其為情也！
‘憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。
’
［說明］憐兒之鹿者：許真君少時好畋獵，一日射中一鹿，鹿母為舐瘡痕，良久不活，鹿母亦死。
真君剖其腹視之，腸寸寸斷，蓋為憐子死，悲傷過甚，至于斷腸。
真君大恨，悔過，折弓矢，入山修道，後證仙品，拔宅飛升。
此證上文母子離散意。
畏死之猿者：楚王與養由基出獵，遇猿，令射之，猿望見由基，即淚下。
蓋猿臂柔捷，能接飛矢，由基神射，矢到之處，臂不及接，知其必死而悲也。
此證上文魂膽飛揚意。
‘恃我強而淩彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心将安忍？’
［說明］觀上二事，則知殺生甚所不應。
且世人謂禽獸之肉，人所應食，不知皆是強淩弱耳。
不然，猛虎食人，亦将曰：人之肉，虎所應食乎。
螳螂食蟬，雀食螳螂，鷹鹯食雀，弱之肉，強之食，此理甚明，當不疑也。
又世人謂蔬食者瘠，肉食者肥。
為肥己身，不念他苦，人心安在哉？
‘由是昊天垂憫，古聖行仁。
’
［說明］由世迷故，殺氣動天。
而天本好生，常示下民，下民不知。
是以殺生太重，則雨旸不時，刀兵災起；人修善事，則年歲豐登，海宇甯谧。
世人殺生，是逆天也。
古之聖人，因此上順天心，下悲物命，行仁救濟。
事見下文。
‘解網著于成湯，畜魚興于子産。
’
［說明］解網者：商王成湯出遇獵人布四面網，祝曰：從天來者，從地來者，從四方來者，皆入吾網。
湯為解三面，止留其一，改祝曰：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾網。
畜魚者：鄭