（詳唐、宋史），此外不多見也。
賈公行履，古人所難，而魏夫人能克配其賢，更足景仰。
史堂（《感應篇圖說》）
史堂微時已娶，及登第，自恨不得富家女為妻，漸至睽隔〖睽（kuí），不合〗，不與同寝。
其妻抑郁成疾，卧病數年，堂不一顧。
臨終隔壁呼曰：“我今死矣，爾忍不一視耶？”堂竟不顧。
妻死，心不自安，乃從邪說，以土器蓋面，兼用枷索束其屍。
是夕見夢于父曰：“女托非人，生遭楚毒，死受厭勝〖厭勝，以詛咒制人的巫術〗。
然彼亦以女故，壽祿俱削盡矣。
”明年堂果死。
［按］天順中，都指揮馬良，最為上愛，妻亡，上每慰問。
适數日不出，上怪之，左右以新娶對。
上怒曰：“這厮夫婦之道尚薄，豈能事我？”杖而疏之。
若史堂夫婦，非宿生之怨對乎？“觑破怨家，各自尋門走”，不覺有味于蓮大師之言。
裴章（《科名勸戒錄》）
河東裴章，父鎮荊州時，有神僧昙照，言章位望過于其父。
弱冠，娶李氏，後從職太原，棄妻洛中，别有所挈。
李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經。
又十年，複遇昙照。
照驚訝曰：“吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡。
何也？”章不能諱。
照曰：“夫人生魂訴上帝，恐有大難。
”後旬日，為其下剖腹于浴釜中，五髒盡出。
［按］李氏可謂觑破怨家，各自尋門走矣。
陳公子（其友曾向家君說）
嘉定陳公子某，為徐文學婿，寵媵婢月蘭，伉俪不和。
适有算命婆至，知之，索徐重價，出一小木人付徐，身帶七針，囑其密縫夫枕内，過三夜，婢當失寵。
徐如其言，夜半，夫忽狂叫，口吐血沫。
徐驚悔，取出斷之。
未幾，徐亦狂叫，自稱杭州萬卷書，旬日而死。
家遂凋落。
［按］夫固無良，婦亦自取。
主婢業報，均所難免。
婆羅門婦（詳《雜譬喻經》）
佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。
妻懷嫉妒，佯為憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入于頂，舉家不知，兒遂哭死。
妾悲悼幾絕，後微知之，問一僧曰：“欲求心中所願，當修何功德？”僧曰：“受八關齋，所求如意。
”妾遂受八戒，七日命終。
轉生即為其女，容貌端正，一歲而死。
妻哭之哀，過于妾之哭子。
複生一女，倍勝于前，未幾又死。
如是七返。
最後一女，生十四歲，垂嫁而死。
晝夜悲恸，不能飲食，停屍棺中，不忍蓋之，日視其屍，顔色益好，經二十餘日。
有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。
妻始覺悟，旋複視屍，臭不可近。
遂求沙門授戒。
明日欲往寺中，忽有毒蛇當道。
沙門知其為妾，代之忏悔，解其怨結。
蛇後命過，便生人中。
［按］薄行之夫，前既詳言之矣。
妒悍之婦，其惡豈可恕哉？《正法念處經》雲：“女人之性，心多嫉妒。
以是因緣，女人死後，多堕餓鬼中。
”故略舉内典一條，以為炯戒。
勸求嗣者（共五則，皆法）
子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也。
人知主之者天，而不知操之者我也。
何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響，孑然一婦，子女盈前者，比比皆是。
更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣。
百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣。
此天也，非人也。
何謂操之自我？蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。
豈有明明上天，于我獨行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應獲福。
譬如虎項之鈴，自系者還從自解。
亦如寒潭之内，積水可以成冰，化冰還能為水。
此人也，非天也。
善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。
現見前人獲是報，何不依他樣子修？
靳瑜（《懿行錄》）
鎮江靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。
夫人出赀買鄰女為妾，翁歸，因置酒于房，以鄰女侍，且告之故。
公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。
公遂逾窗出，告夫人曰：“汝意固厚，但此女幼時，我嘗提抱之，恒願其嫁而得所。
吾老又多病，不可以辱。
”遂還之。
次年夫人生子文僖公，十七歲發解〖鄉試中舉〗，位至宰相。
［按］因無子故置妾，既還妾反生子，使不還妾，未必生子也。
今人無子，便思娶妾。
豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。
惜乎世人不悟也。
馬封翁（《迪吉錄》）
馬封翁〖封翁，指因子孫貴顯而受到朝廷的封贈〗，中年無子。
娶一妾甚豔，每栉發〖栉（zhì），梳發〗，見公必避。
叩之，乃曰：“父死于任，骸骨難歸，故鬻妾耳。
妾未經卒哭，約發以素。
是以相避。
”公恻然，即日還其母，不索原錢，并助路費，母子拜泣而别。
是夕夢神告曰：“天賜汝子，慶流涓涓。
”明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。
［按］嶽州馮狀元父，無子買妾，得一宦女，還之。
未幾，妻娠，裡中皆夢鼓樂送狀元。
與此同。
高封翁（《感應篇瀹注》）
揚州高某，初無子。
販貨京口，寓中時聞安息香。
一日壁中忽伸進一枝，公