天竺，還關中，從羅什師，禀受經義。
後預廬山蓮社，專心念佛。
宋元嘉十六年，忽告衆曰：‘吾将行矣。
’面西合掌而化。
衆見師榻前一金蓮花，倏然而隐，五色香煙，從其房出。
道敬 晉道敬，琅琊人。
祖王凝之，刺江州，因從遠公出家。
年十七，博通經論，日記萬言，笃信念佛，早夜弗替。
永初元年，謂衆曰：‘先師見命，吾其行矣。
’端坐念佛而化，衆見光明滿室，彌時方滅（＊彌時：滿一個時辰）。
僧顯 晉竺僧顯，南遊江左，遇疾，專志西方，虔苦不替。
忽見阿彌陀佛，光照己身，所患皆愈，即起沐浴，為旁人說所見，并陳誡因果，詞意剀切，明晨端坐而化。
慧光 齊慧光，居洛陽，著《華嚴》、《涅槃》、《十地》等疏。
一日有疾，見天衆來迎，光曰：‘我所願生，唯淨土耳。
’遂專志念佛，已而見化佛空迎，光稽首曰：‘願攝受我。
’禱祝方畢，已化去矣。
道珍 梁道珍，住廬山修淨業，曾夢海中有舟西往，問之，曰往極樂國。
珍乞随行，舟中曰：‘汝未營浴室，未誦《彌陀經》，不得遂往。
’覺而浴僧誦經，曆年不辍。
後見池面降白銀台。
珍默記其瑞，秘而不言。
一夕，邑人見半山，烈火千炬，交相輝映，謂是諸王禮觐。
及旦訪之，乃知珍已坐化。
神鸾 後魏昙鸾，少遊五台，感靈異出家，而性嗜長生，受陶隐居《仙經》十卷。
後遇菩提流支，乃問曰：‘佛有長生不死術乎？’支笑曰：‘長生不死，吾佛道也。
’乃授以《十六觀經》，曰：‘學此，則三界無複生，六道無複往，其為壽也，河沙劫石，莫能比焉。
’鸾大喜，遂焚《仙經》，而專修淨業。
寒暑疾痛，曾無少懈，魏主号為神鸾。
一日見梵僧謂曰：‘吾龍樹也。
以汝同志，故來相見。
’鸾自知時至，集衆誡曰：‘地獄諸苦，不可不懼；九品淨業，不可不修。
’令弟子高聲念佛，西向稽首而終。
衆聞天樂自西而來，良久乃已。
智者大師 隋智顗，号智者大師。
孩提時見像即禮，逢僧必拜，年十八，出家于果願寺。
後禮南嶽思大禅師，著《觀經疏》，及《十疑論》等，贊揚淨土。
将示寂，謂弟子曰：‘世緣畢矣。
’唱《十六觀經》經題竟，複曰：‘西方淨土，易往無人，火車相現。
一念改悔者，尚得往生，況戒定熏修者乎？’智朗曰：‘未知大師證入何位？’曰：‘但登五品。
’又曰：‘觀音大士來迎吾。
’言訖，稱三寶名，如入禅定。
登法師 隋登法師，講《涅槃經》于并州興國寺。
來聽經者，普勸念佛往生。
開皇十二年命終，異香滿室。
及殡，祥雲香氣，遍諸聚落。
善導和尚 唐善導，貞觀中見西河綽禅師九品道場，喜曰：‘此真入佛之津要。
’遂殚志精勤，晝夜禮誦。
每入室，胡跪念佛，非力竭不休。
雖寒冰時，或至流汗。
出則為人演說淨土，三十餘年，未嘗睡眠。
好食送廚，粗惡自奉。
所得襯施（＊襯施：對僧道的施舍。
），寫《彌陀經》十萬卷，淨土變相三百壁（＊變相：繪佛相及經文中故事的圖畫），從其化者甚衆。
有誦《彌陀經》十萬遍，至五十萬遍者；有念佛日課萬聲，至十萬聲者；得念佛三昧，往生西方者，不可勝記。
其勸世偈曰：‘漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘。
假饒金玉滿堂，難免衰殘病苦。
任汝千般快樂，無常終是到來。
惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。
’一日忽謂人曰：‘此身可厭，吾其西歸。
’乃登柳樹而化。
高宗知之，賜其寺額曰‘光明’。
康法師 唐少康，缙雲人，十五通《法華》、《楞嚴》。
貞元中，見白馬寺内文字放光，探之，乃善導和尚《西方化導文》也。
因祝曰：‘若淨土有緣，乞更放光。
’祝訖，光明轉熾。
遂詣長安善導和尚影堂瞻禮，忽見遺像升空。
後至新定，先化小兒念佛。
初時，念佛一聲者，與一文。
繼而能念十聲者，與一文。
年餘，無少長貴賤皆知念佛。
複于烏龍山，建淨土道場，策勵學者。
後二十一年十月三日，囑道俗曰：‘當于淨土，起欣樂心；于閻浮提，起厭離心。
’遂放異光數道而逝。
懷玉 唐懷玉，台州人。
布衣一食，常坐不卧。
誦《彌陀經》三十萬遍，日課佛五萬聲。
天寶元年，見聖像滿虛空中，一人持銀台至，玉曰：‘吾一生精進，誓取金台，何為不爾？’銀台遂隐，三七日後，擎台者複見。
雲師以精進，得升上品，宜趺坐以俟。
越三日，異光滿室，謂弟子曰：‘吾生淨土矣。
’含笑而逝。
郡太守段公，作偈贊曰：‘吾師一念登初地，樂國笙歌兩度來。
惟有門前古槐樹，枝低隻為挂金台。
’
道昂 唐道昂，魏郡人，常講《華嚴》、《地論》，勸人求生西方。
後預知時至，訂以八月辭世，人未之信也。
至八月朔，無所患，問齋