時至未，即升高座，爐香自發，引四衆說菩薩戒。
說訖，見天衆缤紛，管弦嘹亮，告衆曰：‘兜率陀天迎我。
然天道乃生死根本，非吾素願。
吾本求生西方，此誠不知何以不遂。
’俄而天樂隐沒，但見西方香花伎樂，充塞虛空，旋繞頂上。
大衆仰觀，遐迩驚歎。
昂曰：‘淨土相現，吾當逝矣。
’言訖，香爐忽墜于手，即于高座而化。
僧炫 唐僧炫，并州人。
初念慈氏，期上生兜率。
年九十，遇道綽禅師，得聞淨土，始回心念佛，日禮千拜，一心無怠。
後有疾，告弟子曰：‘阿彌陀佛，授我香衣。
觀音、勢至，共垂寶手，吾其行矣。
’言訖而逝。
七日異香不散。
時有啟芳圓果二法師，目擊其事，亦發勇猛，誓必生西。
晝夜念佛不辍，忽見七寶池邊，佛及大士坐寶台，二僧作禮。
佛雲：‘念我名者，皆生我國。
’複見三道寶階，其一白衣，一則道俗相半，其一唯僧也。
皆至心念佛，得生彼土之人。
後五日，忽聞鐘聲，兩僧同時化去。
壽洪 唐壽洪，汾陽人。
一心念佛，求生安養。
将亡，見兜率天童子來迎。
洪曰：‘我期西往，不生天上。
’即令衆念佛，未幾，洪曰：‘佛從西來。
’言訖而化。
大行 唐大行，居泰山，修普賢忏法三年，感大士現身。
晚歲入藏陳願，随手得《彌陀經》，晝夜誦持至三七日。
睹琉璃地上，佛及大士現身。
僖宗聞之，诏入内，賜号常精進菩薩。
後一年，琉璃地複現，即日而終。
異香經旬，肉身不壞。
明瞻 唐明瞻，晚歲刻志安養，念佛不辍。
或譏其遲暮，瞻曰：‘十念成功，猶得見佛。
吾何慮乎？’後因疾，于興善寺具齋，别道俗。
時仆射房玄齡、杜如晦，皆與焉。
日過午，整威儀念佛，遽曰：‘佛來矣，二大士亦至。
’竦身合掌而化。
永明壽禅師 吳越延壽，餘杭人。
初為縣庫吏，取庫銀到西湖，盡買生放之，法當死。
聞将刑，大喜曰：‘此番雖死，吾必往西方。
吾所放生，不知幾千萬萬矣。
’錢穆王特命赦為僧，賜名延壽。
依四明翠岩師出家，參天台韶國師，發明心要。
後住永明，專修淨業，夜往别峰，行道念佛。
旁人時聞天樂鳴空，忠懿王歎曰：‘自古求西方，未有如此專切者。
’乃建西方香嚴殿，以成其志。
開寶八年，二月二十六日晨起，焚香告衆，趺坐而化。
後有僧來自臨川，經年繞其塔。
人問之，曰：‘吾病入冥，見殿左供一僧像，冥王朝夕禮拜，密詢其人，曰：“此杭州永明壽禅師也。
凡死者必經此處，此師生西方上上品矣，王重其德，故禮敬耳。
”’
志通 石晉志通，鳳翔人。
因見智者大師淨土儀式，不勝欣忭。
自是不向西唾，不背西坐，專心念佛。
後見白鶴孔雀，成行西下，又見蓮花開合于前，乃雲：‘白鶴孔雀，淨土境也；蓮花光相，受生處也。
淨土現矣。
’乃起禮佛而終。
阇維時（＊阇維：梵文譯音，意為火化），有五色祥雲，環覆火上，舍利鱗砌于身。
圓淨常法師 宋省常，錢塘人，七歲出家。
淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，乃刺血書《華嚴經·淨行品》，回向西方。
士大夫預會者，稱淨行弟子，而文正公王旦為之首，一時公卿牧伯，共百二十人，比丘千人。
翰林蘇易簡，作《淨行品序》，至謂：‘予當布發以承其足，剜肉以請其法，猶尚不辭，況陋文淺學，而有惜哉！’天禧四年正月十二日，端正念佛。
有頃，厲然唱雲：‘佛來也。
’泊然而化。
淨觀 宋淨觀，住嘉禾寂光庵，修淨土忏法十餘年，謂弟子曰：‘我過二十七日行矣。
’至期二日前，見紅蓮花，次日又見黃蓮花滿室，有化童子坐花上，仙帶結束。
至第三日，入龛端坐，命衆念佛，頃之脫去。
慈雲忏主 宋遵式，台州臨海縣人。
學行高古，名冠兩浙。
專修淨土，常行般舟三昧（＊般舟三昧：又名佛立三昧，意謂修此三昧的人，能見十方諸佛，立于其前。
修的時候，不坐不卧，從早到晚，又由晚到明，不走即立，以九十日為一期，專念阿彌陀佛名号）。
九十晝夜不睡眠，兩足皮裂，嘔血不已。
夢觀音以手指其口，注甘露灌之，覺身心清涼，疾遂愈。
著《淨土決疑行願》，及《淨土忏法》行世。
淨化之日，炷香禮佛，願生安養，至晚坐脫，人見大星隕于靈鹫峰。
圓照本禅師 宋宗本，常州無錫人。
初參天衣懷禅師，念佛有省，後遷淨慈，奉诏入東京，召對稱旨。
平居密修淨業。
雷峰法師，神遊淨土，見一花殊麗，問之，曰：‘待淨慈本禅師耳。
’又資福曦公，亦來禮足施金，問其故，曰：‘定中見金蓮花，是待本公者。
’又見蓮花無數，内有萎者，曰：‘此退堕人也。
’因問：‘本公留心禅學，何以淨土标名？’答曰：‘雖在宗門，亦兼修淨土耳。
’後