諸葛亮是一個智慧的化身，忠良的典範，清廉的代表，中國幾千年的曆史出現過各式各樣的優秀人才，作出了許多傑出的貢獻，但誰也沒有象諸葛亮獲得那末高的聲譽。
碰到難題要開諸葛亮會解決，強調動腦筋用智慧；要求官員忠心耿耿或評價一個好官，多提鞠躬盡瘁，死而後已孔明的這句話，這句話與其人的高風亮節已融為一體，不可分割。
有人評論《三國演義》有三絕，其中一絕為智絕——諸葛亮。
但小說的描寫過于誇張幾近失真，故魯迅說“狀諸葛之多智而近妖”，不是人而是神了，卻适合小市民的口味。
随着文化水平的提高，人們會不滿足這樣虛假的而要求真實的，這是欣賞者也随經濟文化的發展而提高的規律，戲說式的演義曆史，隻不過是滿足低檔層次的需要，那個階段随着文化的普及與文化禁锢時期的消失而遠去。
諸葛亮的祖籍是山東琅琊陽都人，據《吳書》稱其先姓葛，家住諸城後遷往陽都，陽都原有一家姓葛的，為了區别自稱諸城的葛——諸葛，自此就姓諸葛了。
這樣看來祖先為葛姓，《風俗通》指出，其先為秦末大澤鄉起義陳勝的部下葛嬰。
漢文帝時追封葛嬰開國之功，封為諸縣侯，其後因以為氏稱諸葛。
漢元帝時諸葛豐為司隸校尉，是他們記得的有名氣的前輩，父諸葛珪，“漢末為太山郡丞”早逝，兄弟姐妹随從父諸葛玄生活。
袁術任諸葛玄為豫章太守，諸葛玄帶諸葛亮與其弟上任，從這可看出大哥諸葛瑾較早就出去找生活去了。
還沒到任，漢政府就任朱皓為豫章太守，于是諸葛玄轉而去投過去相識的劉表。
《獻帝春秋》提供了另一個版本“初，豫章太守周術病卒，劉表上諸葛玄為豫章太守，治南昌。
漢朝聞周術死，遣朱皓代玄。
皓從揚州太守劉繇求兵擊玄，玄退屯西城，皓入南昌。
建安二年正月，西城民反，殺玄，送首詣繇。
”叔叔就在這樣無序的年代死于權力的争奪戰中,由此在荊州諸葛亮是沒有大樹好乘涼，隻能自食其力躬耕隆中。
他少年沒有父母可以依靠，叔叔又死于非命,坎坷增益其所不能,從小就有獨立的生活能力與獨到的見解。
他與石廣元、徐庶、孟公威、崔州平交遊，這些人都是當時的俊傑，而諸葛亮又高出他們一截。
他自比管仲、樂毅，心胸很大，而這幾個朋友也贊同“謂為信然”。
諸葛亮在荊州并不象我們想的是個農民，隻低頭種地，他還擡頭看路，觀其大略，密切注視周圍的變動：中原戰争的進程，曹操何時南下，孫權是否還要向荊州用兵，中央政府的诏令，各地州郡官員的人事變動等。
他也有一個非常廣泛的關系網，諸葛亮的嶽父為黃承彥，嶽母蔡氏的妹妹乃劉表的後妻蔡氏，諸葛亮的妻黃氏就是劉表妻的外甥女，諸葛亮在荊州就與最高當局有了很近的關系（《襄陽耆舊傳》載：“漢末諸蔡最盛，蔡諷姊适太尉張溫，長女黃承彥妻，小女劉景升後婦，瑁之姊也。
”）劉表的兒子劉琦曾向諸葛亮求計避禍，這樣隐密的事如不是親戚怎能透露，諸葛亮與劉琦的關系為後來劉備占據荊州打下了很好的基礎；諸葛亮與荊州的龐家也有密切關系，德高望重的龐德公，與諸葛亮是忘年交，《襄陽記》“孔明每至其家，獨拜床下，德公初不令止。
”龐德公的兒子龐山民，娶了諸葛亮的二姐，後為魏國的黃門吏部郎。
他又與龐德公的侄子龐統同為傑出人物，卧龍、鳳雛的評價又是龐德公作出的，諸葛亮與龐家的關系也非尋常；當權者階層的蒯家在荊州權傾朝野，蒯家的蒯祺娶了諸葛亮的大姐，在曹操進軍荊州時，随蒯家一起投奔了曹操，蒯祺任房陵太守，後為孟達所部殺害。
龐統的弟弟龐林娶的是習家習祯的妹妹，習家被稱之為“宗室富盛，世為鄉豪”，是襄陽有名的士族。
馬良與諸葛亮關系很密切，馬良尊諸葛亮為兄，除了楊家沒找出有關系的記載外，當時荊州的豪族龐、黃、蔡、蒯、習、馬幾家都與諸葛亮有着比較密切的關系。
從這些來看，諸葛亮并不僅是在隆中躬耕田野就可以被人識别為人才的，因為他有許多方面的關系，才可以被人宣傳推薦，也才可以被人了解認識，他的才能才會得到發揮。
他與那麼多優秀人才相處，受到較好教育、啟發，加之他的獨到的思維方式，才可以在集思廣益的基礎上，得出正确的結論，自己選擇一條适合發展的道路。
後來諸葛亮得知徐庶、石廣元在魏國的官階不高，“歎曰：「魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？」”如果他也和幾個朋友一樣北上投曹，或者東去就孫，中國的曆史就不會有千古一