論曰：漢自順桓之間，國統屢絕，奸回竊位，閹宦滿朝。
士之蹈忠義履冰霜者，居顯列則陷犯忏之誅，伏闾則嬰黨锢之戮。
當是時也，天下之君子，掃地将盡。
雖九伊周、十稷契，不能振已絕之綱，舉土崩之勢明矣。
熹平中，大黃星見楚宋之分，遼東殷馗曰：“其有真人起于谯沛之間。
”以知曹孟德不為人下，事之明驗也。
先時秦帝東遊，亦雲金陵當有王者興。
董扶求出，又曰益州有天子氣。
從茲而言，則長江劍閣，作吳蜀之限；天道人謀，有三分之兆，其來尚矣。
然費興有際，崇替疊來。
每覽其書，何能不臨卷而永懷，扶事而伊郁也。
嘗試論之曰：向使何進納公業之言而不追董卓，郭汜棄文和之策而不報王允，則東京焚如之禍，關右亂麻之屍，何由而興哉？至使乘輿蒙塵于河上，天子露宿于曹陽，百官饑死于牆壁，六宮流離于道路，蓋由何公之不明，賈诩之言過也，于是劉岱、喬瑁、張超、孔融之徒，舉義兵而天下響應，英雄者騁其骁悍，運其謀能，海内嚣然，與茲大亂矣。
袁本初據四州之地，南向争衡；劉景升擁十萬之師，坐觀成敗。
區區公路，欲據列郡之尊；瑣瑣伯珪，謂保易京之業。
瓒既窘斃，術亦憂終。
譚尚離心，琮琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，睹長策而不能施。
使謂力濟九天，智周萬物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而緻也。
嗚呼悲夫！餘觀三國之君，鹹能推誠樂土，忍垢藏疾，從善如不及，聞谏如轉規。
其割裂山河鼎足而王宜哉！孫仲謀承父兄之餘事，委瑜肅之良圖，泣周泰之痍，請呂蒙之命，惜休穆之才不加其罪，賢子布之谏而造其門。
用能南開交趾，驅五嶺之卒；東屆海隅，兼百越之衆。
地方五千裡，帶甲數十萬。
若令登不早卒，休以永年，神器不移于暴酷，則彭蠡衡陽，未可圖也。
以先主之寬仁得衆，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之俦，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。
然而喪師失律，敗不旋踵。
奔波謙、瓒之間，羁旅元、曹之手，豈拙于用武，将遇非常敵乎？初備之南也，樊、鄧之士，其從如口。
比到當陽，衆十萬餘。
操以五千之卒，及長坂縱兵大擊，廊然霧散，脫身奔走。
方欲遠竄用魯肅之謀，然投身夏口。
于是諸葛适在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。
軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之衆，而無一矢之備，何異驅犬羊之群，餌豺虎之口？故知應變将略，非武侯所長，斯言近矣。
周瑜方嚴兵取蜀，會物故于巴邱。
若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也。
然備數困敗而意不折。
終能大起西土者，其惟雅度最優乎？武侯既沒，劉禅舉而棄之。
睹谯周之懦詞，則忿憤而忘食；聞姜維之立事，又慷慨而言口。
惜其功垂成而智不濟，豈伊時喪？抑亦人亡，乃知德之不修，棧道靈關，不足恃也。
魏武用兵，仿佛孫吳。
臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強袁，破黃巾于壽張，斬眭固于射犬。
援戈北指，蹋頓懸顱；擁旆南臨，劉琮束手。
振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄傑矣。
而弊于褊刻，失于猜詐。
孔融、荀彧，終罹其災；孝先、季珪，卒不能免。
愚知操之不懷柔巴蜀，砥定東南，必然之利耶。
文帝富裕春秋，光應禅讓，臨朝恭儉，博覽墳典，文質彬彬，庶幾君子者矣。
不能恢崇萬代之業，利建七百之基。
骨肉齊于匹夫，衡樞委乎他姓。
遠求珠翠，廢禮諒堂之中，近抱辛毗，取笑婦人之口。
明帝嗣位，繼以奢淫。
征夫困于兵革，人力殚于台榭。
高貴鄉公名決有餘，而深沈不足。
其雄才大略，經緯遠圖，求之數君，并無取焉。
山陽公之墳土未幹，陳留王之賓館已起，天之報施，何其速哉？故粗而論之，式備勸戒，俾夫來者有以監諸焉。
王勃三國論翻譯如下：此文頗難翻譯，譯文中錯誤悖亂之處必然多如牛毛，還是希望琅琊諸公多多指點，愚者不幸榮幸之至！
東漢從順帝桓帝之時，國家的正統已經斷絕過多次了,而一些奸邪小人竊取了大位,太監滿朝都是.讀書人如果遵循忠義之道,就象走在薄冰之上一樣危險:處于朝廷之中就會因為正直敢言而被誅殺,即便是平民百姓也會因為黨锢之禍而死.在那個時候:天下的君子,已經快被消滅光了.即便有再多的堯舜之時的大臣,也不能重新恢複已經破壞殆盡的朝廷綱紀,天下即将大亂的形勢已經明朗了.
在東漢靈帝熹平年間,有一顆大黃星出現在翼宿和氐宿之間(1),遼東殷馗(2)說:"大概有真命天子能出現在谯地和沛地(3)之間吧."因此曹操不會長時間居為人下,這早就有天文上的應兆了.在更早的秦始皇東遊的時候,也說過金陵(4)應該有稱雄天下的王者興盛于此.董扶又說過益州有天子氣.如此說來,那長江和劍閣作為吳.蜀的屏障,從天文上和個人的預言上,三分天下的苗頭早就出現了.(6)
但是朝代興亡和更替是有時機的,我每次看史書的時候,總是面對着書而感慨,對着曆史事件而感到非常的郁悶.曾經嘗試着評論一下:當初何進要是采納鄭泰的話不讓董卓帶兵進京，郭汜放棄了賈诩的計策而不報複王允,那麼火燒洛陽之禍.關内屍橫遍