蘇轍的三國論淺顯而易懂，想必讀過之人多如過河之鳅。
這篇文章愚者也讀過多遍了，不過後來蘇轍後悔說，少時鋒芒太露，好議古人得失，大意是對自己年少時輕狂表示不滿，愚者以為：雖然此文學術價值不是甚高，但是對文章的寫法卻有很高的研究價值，因此能入續古文觀止。
三國論
蘇轍
天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆暗而獨智，則智者勝。
勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足用也。
夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之難，蜂起而難平。
蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而後真智大勇乃可得而見也。
悲夫！世之英雄，其處於世，亦有幸不幸邪。
漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也；曹公、孫、劉是以智勇相遇而失之者也。
以智攻智，以勇擊勇，此譬如兩虎相捽(抓)，齒牙氣力，無以相勝，其勢足以相擾，而不足以相斃。
當此之時，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。
昔者項籍乘百戰百勝之威，而執諸侯之柄，咄嗟叱吒，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢飄忽震蕩如風雨之至。
天下之人，以為遂無漢矣。
然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖，徘徊而不進，其頑鈍椎魯(愚鈍)，足以為笑於天下，而卒能摧折項氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久而無成，則亦必有所倦怠而不舉。
彼欲就其所長以制我於一時，而我閉而拒之，使之失其所求，逡巡(徘徊不前)求去而不能去，而項籍固已憊矣。
今夫曹公、孫權、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。
世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。
劉備唯智短而勇不足，故有所不若於二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。
蓋劉備之才，近似於高祖，而不知所以用之之術。
昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據勢勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔其所不逮；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項籍猖狂之勢。
此三事者，三國之君，其才皆無有能行之者。
獨一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能純，欲為果銳而不能達，二者交戰於中，而未有所定。
是故所為而不成，所欲而不遂。
棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國之才，而當紛紜征伐之沖，則非將也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。
嗟夫！方其奔走於二袁之間，困於呂布而狼狽於荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣，而終不知所以自用之方。
夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。
譯文如下：
如果天下的人都膽怯而隻有一人勇敢,那麼這位勇敢的人将獲勝；如果天下的人都糊塗而隻有一人擁有智慧,那麼這位智者将獲勝。
勇敢的人碰到勇敢的人，那麼勇敢就不能依靠了；同樣，聰明的人碰到同樣聰明的人，那麼智慧也不足以依靠。
所以說：單單依靠智慧和勇氣是不能夠平定天下的，所以天下進入亂