謀，但對自己下屬還是沒有殘忍記錄的，也沒有“厚黑”記載，正如同《演義》陳宮對曹操說的：“布雖無謀，不似你詭詐奸險”。
但不幸的是，不“詭詐奸險”，要想在亂世成功無異于天方夜譚。
呂布作為一個“人”，不會玩弄權術，不會用人馭臣，其敗必然。
陳壽說呂布這類人“自古及今，未有若此不夷滅也”。
我贊成，從争天下的角度看，呂布不值得同情。
但是從一個普通人看來，呂布更像一“人”。
(1).以布為主簿，大見親待。
《三國志》呂布傳(2)布便弓馬，膂力過人，号為飛将。
《三國志》呂布傳(3)1.布舉弓射戟，正中小支。
2.布因登求徐州牧，登還，布怒《三國志》呂布傳(4)《三國志》董卓傳(5)雲别傳(6)吳錄(7)《三國志》太史慈傳(8)孫盛《異同雜語》(9)外言當遣，内欲殺布。
明日當發，紹遣甲士三十人，辭以送布。
布使止于帳側，僞使人于帳中鼓筝。
紹兵卧，布無何出帳去，而兵不覺。
夜半兵起，亂斫布床被，謂為已死。
《漢末英雄記》(10)紹令衆追之，皆畏布，莫敢逼近者。
《三國志》呂布傳(11)《三國志》呂布傳
(12)太祖曰：“布一旦得一州，不能據東平，斷亢父、泰山之道乘險要我，而乃屯濮陽，吾知其無能為也。
”《三國志》曹操傳(13)布出兵戰，先以騎犯青州兵。
青州兵奔，太祖陳亂，馳突火出，墜馬，燒左手掌。
《三國志》曹操傳(14)布騎得太祖而不知是，問曰：“曹操何在？”太祖曰：“乘黃馬走者是也。
”布騎乃釋太祖而追黃馬者。
《獻帝春秋》(15)未至營止，諸将未與太祖相見，皆怖。
《三國志》曹操傳(16)沛相陳珪恐術、布成婚，則徐、揚合從，将為國難，於是往說布曰；“曹公奉迎天子，輔贊國政，威靈命世，将征四海，将軍宜與協同策謀，圖太山之安。
今與術結婚，受天下不義之名，必有累卵之危。
”《三國志》呂布傳(17)布于白門樓上謂軍士曰：“卿曹無相困，我（自首當）〔當自首〕明公。
”陳宮曰：“逆賊曹操，何等明公！今日降之，若卵投石，豈可得全也！”《獻帝春秋》(18)陳宮謂布曰：“曹公遠來，勢不能久。
若将軍以步騎出屯，為勢於外，宮将馀衆閉守於内，若向将軍，宮引兵而攻其背，若來攻城，将軍為救於外。
不過旬日，軍食必盡，擊之可破。
”《魏氏春秋》(19)布妻曰：“昔曹氏待公台如赤子，猶舍而來。
今将軍厚公台不過於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤軍遠出，若一旦有變，妾豈得為将軍妻哉！”布乃止。
《魏氏春秋》(20)布疑有伏，乃相謂曰：“曹操多谲，勿入伏中。
”引軍屯南十馀裡。
明日複來，太祖隐兵堤裡，出半兵堤外。
布益進，乃令輕兵挑戰，既合，伏兵乃悉乘堤，步騎并進，大破之.《魏書》(21)順每谏布，言“凡破家亡國，非無忠臣明智者也，但患不見用耳。
将軍舉動，不肯詳思，辄喜言誤，誤不可數也”。
布知其忠，然不能用。
《漢末英雄記》高順谏曰：“将軍躬殺董卓，威震夷狄，端坐顧盼，遠近自然畏服，不宜輕自出軍；如或不捷，損名非小。
”布不從。
《漢末英雄記》(22)布從郝萌反後，更疏順。
以魏續有外内之親，悉奪順所将兵以與續。
及當攻戰，故令順将續所領兵，順亦終無恨意。
《漢末英雄記》(23)先持半豬五鬥酒自入詣布前，跪言：“間蒙将軍恩，逐得所失馬，諸将來相賀，自釀少酒，獵得豬，未敢飲食，先奉上微意。
”布大怒曰：“布禁酒，卿釀酒，諸将共飲食作兄弟，共謀殺布邪？”成大懼而去，棄所釀酒，還諸将禮。
由是自疑.《九州春秋》(24)布問性，言“萌受袁術謀。
”“謀者悉誰？”性言“陳宮同謀。
”時宮在坐上，面赤，傍人悉覺之。
布以宮大将，不問也。
《漢末英雄記》(25)卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。
《三國志》呂布傳(26)備見布語言無常，外然之而内不說。
《漢末英雄記》(27)布因登求徐州牧，登還，布怒，拔戟斫幾曰：“卿父勸吾協同曹公，絕婚公路；今吾所求無一獲，而卿父子并顯重，為卿所賣耳！卿為吾言，其說雲何？”《三國志》呂布傳