樂而嘶，人遇知己而死，正是要報知遇之恩。
因此，對待賢能隻有做到心誠、禮敬、意專、言聽計從，才能用得住，使得起，使之心情舒暢，充分發揮其作用。
如果以權勢壓人，頤指氣使，必然失掉人才。
三國時代的傑出統治者，都很注意禮賢下士，做到了待之如上賓，“任賢如事師”(《樊川文集·雪中書懷》)。
劉備要第三次去請孔明，關羽、張飛好大不高興。
關羽認為“其禮太過”，張飛幹脆說用一條麻繩把諸葛亮捆來。
劉備呵斥他們說：“汝豈不聞周文王谒姜子牙之事乎?文王且如此敬賢，汝何太無禮!”三人離茅廬還有半裡之遙，劉備便下馬步行。
來到諸葛亮家裡，恰逢諸葛亮正高卧草堂，劉備不讓通報，恭恭敬敬在階前站立了半響又一個時辰，直到諸葛亮醒來。
正是：“不是虛心豈得賢?”(王安石《諸葛武侯》)得到諸葛亮之後；他“以師禮事之”，認為“我得孔明，猶魚之得水也”，說道：“孔明是吾之師，頃刻不可相離。
”臨死托孤，甚至叫三個兒子“以父事丞相”。
這些所作所為，使諸葛亮感銘肺腑，覺得“雖肝腦塗地，安能報知遇之恩也。
諸葛亮對蜀劉政權的忠心耿耿和“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，傳誦千古，感人淚下，其實，首先是由于劉備的愛才、尊才和善于用才。
隻因劉備“三顧頻煩天下計”和“托孤既盡殷勤禮”，才有諸葛亮的“兩朝開濟老臣心”和“報國還傾忠義心”。
他們兩人可謂君臣相得，珠聯壁合。
東吳的孫氏家族也很注意尊重賢能。
吳國太臨死囑咐孫權：“汝事于布、公理當以師傅之禮，不可怠慢。
”孫權在合肥，聽說魯肅來到，“下馬立侍之”’“請肅上馬，并辔而行”。
曹操聽說許攸來投，竟顧不得穿鞋，跑出來迎接，到了寨中，自己先拜于地。
司徒王允為用歌妓貂蟬，也對之“叩頭便拜”，貂蟬為之感動，表示“萬死不辭”甘願犧牲自己，去離間董卓和呂布。
尊重人才，不僅表現在充分肯定其才能和待之以禮，關鍵在于尊重其意見，采納其建議。
呂布被圍下邳，陳宮建議他帶一部分軍隊駐紮城外，以成“犄角之勢”，他回答：“公言極是。
陳官又建議他引精兵斷曹軍糧道，他也“然其言”，但就是不幹。
因為對他來說，妻妾的幾滴眼淚比陳宮的建議還要重要，結果束手就擒。
霸王項羽，雖然口中稱呼範增為“亞父”，可就是不聽其計，氣得範增棄他而去。
因此，尊重人才的實質是尊重他們的意見。
信任
信任，是人的一種精神需求，是對人才的極大褒獎和安慰。
它可以給人以信心，給人以力量，使人無所顧忌地發揮自己的才能。
信人，—要信其德。
做到這一點并不容易。
由于有時情況一時不明，由于可能産生的流言蜚語，特别是由于妒能者的誣陷進讒，以緻懷疑人才、毀滅人才的悲劇古今擢發難數。
所以，作為一個管理者，知人一定要深，信人一定要笃，要善于在複雜紛壇的現象中明察是非。
太史慈被孫策擒住，孫策待之甚厚，太史慈投降，并提出去收拾“餘衆”，以助孫策，兩人約好第二天中午回來。
太史慈去後，孫策手下之人都說太史慈不會再來，孫策卻深信不疑。
第二天，太史慈果然帶領一千多人如約歸來。
長阪坡前，趙雲因在混戰中丢了劉備家小，便返身殺回敵陣找尋。
靡芳不知其情，告訴劉備說趙雲投了曹操，張飛也幫腔道：“他今見我等勢窮力盡，或者反投曹操，以圖富貴耳！”深深了解趙雲的劉備堅信：“子龍此去；必有事故。
吾料子龍必不棄我也”，子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動搖也”。
劉備征吳時，有人向他報告：“老将黃忠，引五六人投東吳去了。
”劉備聽後笑着說：“黃漢升(黃忠字)非反叛之人也。
吳彜陵大戰前夕，諸葛瑾請求去蜀求和，張昭向孫權吹風說，諸葛瑾是借故入蜀，必不回還。
孫權追述了諸葛瑾過去的言行，駁斥說：“今日豈肯降蜀乎?孤與于瑜(諸葛瑾字)可謂神交，非外言所得間也。
”上述這些是多麼可貴的信任！
在那個時代，一人犯法，罪及妻孥，甚至禍連九族，但諸葛亮用人卻是非分明。
五出祁山時，都護李嚴因沒有備好軍糧，怕諸葛亮見罪，就謊報軍情，又在後主前誣陷諸葛亮。
諸葛亮雖将他削為庶民，但仍任命李嚴的兒子李豐為長史。
這樣對李豐信任，确實難能可貴。
《三圍演義》還以一些昏庸之主的失敗告誡後人，切莫偏聽偏信，妄生疑心。
官渡大戰時，袁紹聽信審配所言，任意聯想，懷疑許攸是曹操奸細，逼得許攸終于投曹。
後又聽信郭圖讒言，要對張郃、高覽問罪，逼得張、高兩人也降了曹操。
劉禅聽信宦官讒言，竟懷疑諸葛亮有“異志”，把他從北伐前線召回，以緻贻誤一次戰機。
吳主孫皓，懷疑陸抗通敵，罷其兵權，結果加速了東吳的滅亡。
信人，二要賴其才。
劉備仰慕諸葛亮經天緯地之才，授任于敗軍之際，托命于危難之秋，讓諸葛亮總攬軍政大權，因此得展骥足，建立了不世功名。
孫權因素知陸遜有奇才，幾次在關鍵時刻委以重任，使這位年輕的将領名彪史冊，大展宏圖。
而無能的蜀後主，根本不了解敵我力量和前線戰況，卻聽信讒言，嫌姜維屢戰無功，竟要找人替代他，逼得姜維避禍沓中，造成西蜀布防