關于諸葛亮的《隆中對》，學者們已經發表了大量的文章。
然而，就筆者所見，這些論述大都集中于隆中方略是否合乎當時的實際，它為什麼會失敗，責任該由誰來負，以及該如何評價諸葛亮的才幹等方面。
雖仁者見仁，智者見智，卻大體不出王夫之《讀通鑒論》所論的範圍。
筆者認為《隆中對》研究中還有未盡之處。
在下面的論述中，将隆中方略看作一個逐漸成形的戰略思想體系，結合當時曆史背景的演變，對有限的史料進行分析，力圖勾畫出隆中方略思想的形成脈絡。
在此基礎上，再對一些相關問題展開分析，從而對《隆中對》進行重新解讀。
一隆中方略是諸葛亮十年隐居生活的結晶。
這一點為大多數人所承認。
一則諸葛亮素有遠大的抱負，而要實現這一遠大抱負，必需有一定的方法策略。
這就是隆中方略思想産生的内在動力。
再則諸葛亮17歲即能脫離劉表的庇護，獨立隐居生活，在隆中待時，一呆就是十年。
也說明他人格上的成熟獨立，已具備了醞釀隆中方略思想的心理條件。
三則當時天下戰亂，學者名士荟集荊州，當地文化繁榮。
為隆中方略思想的産生提供了良好的文化氛圍。
因此，筆者認為隆中方略思想應當發萌于諸葛亮開始隐居的公元197年，而最終出爐于劉備三顧草廬的公元207年。
其間的十年中，隆中方略思想有一個逐漸成形的過程。
這是本文立論的基礎。
按《三國志》的記載，隆中方略的核心思想為：“跨有荊益，保其岩阻，西和諸戎，南撫彜越，外結好孫權，内修政理，天下有變，則命一上将将荊州之軍以向宛洛，将軍身率益州之衆出于秦川”。
由于隆中方略思想在其醞釀過程中，更主要地，是表現為一種觀念上的東西，不大可能形諸文字。
因此，我們不可能通過史料直接尋出它的形成脈絡。
但隆中方略思想體系是由幾個小策略構成的有機整體，我們可以先分析這些小策略可能出現的時間，它們的演變情況，以及它們在整個隆中方略思想體系中的地為，再綜合得出隆中方略思想的形成脈絡。
跨有荊益，待機北伐。
這無疑是整個隆中方略思想的核心。
因為，無論是内修政理，還是外結好孫權，都需要有一定的地盤作基礎。
而有否北伐，這是判斷隆中方略是一個統一全國的方略，還是一個隻求割據一方的方略的标準。
我們首先來分析跨有荊益思想的形成和演變情況。
首先，按照一般的規律，當一事物還處于萌芽狀态之時，它就包含了其成熟狀态時的基本特征。
因此，當隆中方略還處于醞釀階段的時侯，它就應該包含了它成熟狀态時的基本思想：跨有荊益，待機北伐。
其次，當時荊州地區的豪族主要有：蒯、蔡、龐、黃、習、馬等大姓。
諸葛亮與他們關系密切：他的兩個姐姐分别嫁給了龐家的龐山民和蒯家的蒯祺，而他自己則娶了黃家黃承彥的女兒。
而且，由于這些大姓之間的互相通婚，諸葛亮又間接地和習家、蔡家也搭上了姻親關系。
諸葛亮和這些大姓結成了姻親集團。
考慮到諸葛亮隐居時已17歲，而漢代婚齡較低：男子14至18歲，女子13至17歲。
這種姻親關系的形成，當在諸葛亮開始隐居後不久即已形成。
與此同時，諸葛亮與荊州名士集團的代表人物或為師，如龐德公和司馬徽；或為友，如龐統與馬氏兄弟，具有親密的關系。
（這些荊州名士後來大多随劉備入蜀，與諸葛亮共立于一個朝堂之上，成為蜀漢政權的基本依靠力量。
）可以說，諸葛亮已經融入了荊州地主集團中，成了他們利益的代言人。
所以他才會說：“中國饒士大夫，遨遊何必故鄉耶？”因此，諸葛亮制定隆中方略時，以荊州為本位，是有其集團利益為根據的。
再次，從當時（197年）的外部形勢（也是諸葛亮制定隆中方略思想的基本依據之一）看，天下割據方興未艾：公孫度占據遼東，劉虞公孫瓒先後占據幽州，袁紹占據冀州青州并州，曹操占據兖州，袁術占據揚州的一部分，張繡占據南陽，陶謙劉備呂布先後占據徐州，孫策占據江東，劉表占據荊州，劉焉劉璋占據益州，張魯占據漢中，李傕等先後占據司隸，馬騰韓遂占據涼州。
在這種群雄逐鹿的形勢下，一種新興勢力想要保護和發展自己，最終統一天下，必需要有一塊進可攻，退可守的根據地作為依托。
而荊州“北據漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國”，進可以兵發宛洛，直指中原腹地；退可以依托漢水優越的地勢，抵禦北方的進攻。
如能相機奪取益州，則更是如虎添翼。
因此，以荊州作為隆中方略的立足點，有其地理優