列甯格勒藏抄本《石頭記》，是迄今為止在國外發現的唯一抄本，它是1832年流傳到俄國，于1962年被發現的，經過原蘇聯漢學家Л·Н·緬希科夫和Ъ·Л·裡弗京的撰文介紹，便立即引起國内外紅學界的重視。
1984年，馮其庸，周汝昌、李侃三位紅學名家應邀赴蘇考察這個抄本後，便于1986年由中華書局影印出版。
據我所知，這個抄本迄今仍未在國内點校出版，這是很令人遺憾的。
我是搞《紅樓夢》文本的小說學研究的，我在對這個抄本的閱讀比較中發現，它有着與其它抄本不同的、值得重視的自身特色，應該象庚辰本、程甲本那樣，得到普及流傳。
所以，當出版社友人要把它作為珍藏本出版發行，要我加以點校後，我便冒然答應了。
在點校過程中，發現四個抄手的水平不一，有的比較熟練，錯漏較少，有的比較粗疏，錯漏較多，出現較多漏字漏句，衍字衍句，更增加了點校的難度。
但是，總的看來這是一個不可忽視的本子，有以下一些值得深入研究、校勘、考證的問題：
一、書名題署問題
此抄本沒有書前總題署，但各回回目大多題作《石頭記》第×回，唯第十回單寫為“紅樓夢第十回”，第63回、64回、72回回末卻分别寫出“紅樓夢第×＋×回終”字樣。
反映出這個抄本所依據的抄本，至少是這個抄本抄寫之時，《石頭記》與《紅樓夢》已作為總書名同時出現了，決非隻是在甲辰本或程高本時，才開始出現“紅樓夢”的名稱。
二、抄本分回問題
17、18兩回，在已卯本、庚辰本中都未分開，稱作“第17回至18回”。
此本已明确分作兩回，17回回目為“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”，回目與回首詩都與庚辰本、已卯本相同；18回隻有标目，尚未拟出回目。
而甲辰本、程甲本、程乙本雖都分目，但是以“此時不能表白”處為分界，此本是以“寶玉聽說，方退了出來”作為17回回末，以“話說寶玉來至院外”為18回的開端。
與諸本更為不同的是，第79、80回沒有分回，渾然為一整回，隻稱作“石頭記卷七十九回”，回目與庚辰本79回相同，為“薛文龍悔娶河東獅，賈迎春誤嫁中山狼”。
表現出作者“披閱十載，增删五次，纂成目錄，分出章回”的已分或未分的原始風貌。
三、正文存缺問題
此本基本上可以稱為全璧，可惜第5、6兩回遺缺，許多抄本缺64、67兩回，此本卻完整無缺，特别是67回與程甲本（即中國藝術研究院紅樓夢研究所校注的庚辰本《紅樓夢》，由程甲本補入）文字迥異，經過比較對照，覺得此本似較程甲本文字較為合情入理，符合諸多人物在特定情境下的性格表現，特别是符合鳳姐、興兒在此境此情中的心态語态與外在表現。
第12回回末到“卻為身染重疾，寫書”處缺。
第22回末與庚辰本同，到探春燈謎後缺。
第37回開頭，沒有庚辰本關于賈政點學差外出一小段文字，直從“卻說寶玉每日在園中”開始，似有疏漏。
第50回末，“寶钗也有了一個，念道”後缺。
第77回末“也是他們的高意”後缺大段文字。
看來有的是所依抄本本身的殘缺，如22回；有的就可能是此抄本本身抄錄或裝訂時的錯訛殘缺。
四、結尾套語問題
除第一回是“下回便曉”，第7回是“且有第8卷”，第9、11、12、22、50、75諸回，或是沿用通行套語結束，或是結尾殘缺外，大體有四種類型：一是在說到“要知後事”或“後事如何”，或“到底何事”等後，為“下回分解”，包括14回“下一回分解”，共為15回。
二是“且看（聽）下回分解”，有2回。
三是“且聽（看）下冊分解”，集中在21回至40回，且多數是将回字劃去，在其旁改為冊字，共有22回。
四是“且聽（看）下回分解”，集中在47—79回，共有28回。
而且同一類中，抄手又并非一人，同一個抄本，結語套詞竟出現如此繁雜不同的情況，雖然無關宏旨，但看來并非抄手自作主張的信筆塗鴉，卻反映出所依據的抄本可能并非源出一體，而是多源依本的合璧。
五、原稿迹象問題
從第17、18回已分回，17回有回目、回首詩，18回雖已标回，卻尚未拟出回目，又未拟出回首詩，還有第79、80回渾然一體并未分回來看，說明作者确是先成文、後分回，再“纂成目錄，分出章