“義”：俠文化之魂——富有浪漫主義激情的叙事藝術——肝膽相照，一諾千金——路見不平，舍身相助——賦予“義”新的内涵——郭靖、喬峰：
“大俠”的典範與“義”的新提升——金庸狀寫俠魂的成功經驗“義”是中國俠士之魂，也是金庸武俠小說之魂，是金庸小說最富人文精神的一個方面。
《史記·遊俠列傳》的作者司馬遷，十分看重俠士的“義”。
他曾用這樣的話來概括遊俠精神：“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德。
”(1)在《太史公自序》中，他更這樣自陳其著述動機：“救人于厄，振人不贍，仁者有乎？不既信，不倍言，義者有取焉。
作《遊俠列傳》。
”可見，司馬遷寫《遊俠列傳》，主要為了表彰這個“義”字（有時與“仁”相聯系而為“仁義”，有時與“信”
相聯系而為“信義”）。
金庸小說圍繞着“義”，寫了許許多多感天動地的人物、故事和場面。
這些筆墨體現了作者的傳統文化觀、道德價值觀和人生理想精神，藝術上也取得了高度的成就，成為金庸小說中最精彩、最富有浪漫主義激情因而值得仔細品味的部分。
金庸武俠小說的核心思想之一，就是這個“義”字。
《雪山飛狐》感人肺腑地寫了胡一刀和苗人鳳（外号金面佛）惺惺相惜的義氣。
他們二人都是當世号稱無敵手的武林傑出人物，而且都是英雄的後代，祖上都是李自成身邊武功高強的侍衛。
隻因百年前有關李自成生死的秘密不能過早洩露而造成誤會，胡家的祖先冤枉被殺，導緻苗、胡兩家的子孫冤冤相報。
到胡一刀和苗人鳳這一代，雙方都知道對方是真正的英雄，對于世代的仇殺也都有懷疑、厭倦之心，但由于存心不良者從中破壞，和解的願望不能實現，兩人仍不免以兵刃決雌雄。
比武頭幾天雖然不分勝負，雙方卻已推心置腹，相互欽敬。
白天連日較量，夜間在一起喝酒，共同讨論武功：
“金面佛将苗家劍的精要，一招一式講給胡一刀聽。
胡一刀也把胡家刀法傾囊以授。
兩人越談越投機，真說得上是相見恨晚。
”(2)甚至還相互向對方交托後事。
比武到第四天，胡夫人已經看出苗人鳳的破綻，告訴了丈夫。
第五天，她一再向丈夫使眼色，勸丈夫誘逼金面佛使出“提撩劍白鶴舒翅”，以便乘機取勝。
胡一刀卻搖搖頭，似乎心中不忍。
夫人将孩子在凳上一摔，讓孩子大哭，示意丈夫為孩子着想去取勝苗人鳳，胡一刀緩緩點了點頭。
但到該出手時，胡一刀又起了相惜之意，不忍傷害金面佛。
後來，胡一刀幹脆提議兩人交換刀劍：“你使胡家刀法，我使苗家劍法，不論誰勝誰敗，都不損了威名。
”結果還是打成平手。
可以說，胡、苗二人幾天内成就的莫逆之交，抵過了多少人一世的友誼。
故事終于急轉直下，成為無法挽救的悲劇，是因為壞蛋暗中搗鬼，偷偷在夜間将兩人刀劍都塗上了毒藥，以緻最後一天胡一刀左臂雖然隻被輕輕劃了一道小口子，卻因此中毒而死。
胡夫人也橫刀殉夫，将孩子交給了苗人鳳，而忙亂中孩子又被他人帶走。
從此，苗人鳳總是郁郁不歡。
每到過年，他就供起胡一刀和胡夫人的靈位，稱他們為“義兄”、“義嫂”，祭祀一番，喝上十幾碗酒，痛痛快快大哭一場。
他甚至對女兒苗若蘭說：“孩兒，我愛你勝于自己的性命。
但若老天許我用你去掉換胡伯伯的孩子，我甯可你死了，胡伯伯的孩子卻活着。
”金庸施展看家本領，把豪傑之間這種相知、相敬、相惜的義氣寫得酣暢淋漓，真可說達到了義薄雲天的地步！
在金庸看來，“義”的一個重要内涵，就是英雄人物肝膽相照，惺惺相惜，一諾千金，不負于人。
《書劍恩仇錄》裡的周仲英，因為英雄文泰來在自己莊上被人抓走，惱怒之下，當場失手打死了小兒子；宮廷侍衛白振，因為紅花會沒有殺他，後來在對方人物被官軍包圍時，反而當場自殺，以表示對得起朋友；更不用說紅花會十四俠同生共死營救文泰來那番動人場面。
《倚天屠龍記》裡，張翠山、殷素素因為覺得有負于三師兄俞岱岩，夫婦雙雙自盡，壯烈之極；張無忌為了救義父謝遜，更是吃盡苦頭，幾乎犧牲生命。
一涉及義，金庸總是寫得筆酣墨飽，豪氣幹雲，可歌可泣，感人肺腑。
一直到最後的《鹿鼎記》，韋小寶雖然有小流氓氣，做了一些不像話的事，但作者還是讓他堅守一條界線，就是講究義氣。
他周旋于天地會與康熙之間，既不遵康熙之命去捉拿天地會群豪，也不遵天地會之命去刺殺康熙。
有一次，康熙扣住韋小寶，準備炮轟他的子爵府，消滅天地會一大批骨幹。
韋小寶着急異常，為了走出去通風報信，隻好對平時稱兄道弟的多隆從背後給了一刀，心裡卻很難過地說道：“多大哥，你是鞑子，我天地會靠殺鞑子吃飯，不殺你不行。