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他身旁那匹白馬望着圓性漸行漸遠，不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過頭來。
（第20章）那白馬不明白“無緣”之苦，依然不由得縱聲悲嘶。
胡斐、圓性又能明白什麼？“若離于愛者，無憂亦無怖”，固然，但是人怎麼可能“離于愛者”
呢？圓性自己不也有袁紫衣的情苦經曆嗎？
佛經上說“諸法從緣生，諸法從緣滅。
我佛大沙門，常作如是說”。
達摩祖師有言“衆生無我，苦樂随緣”。
——看來我們這些芸芸衆生既然悟不透“宿因所構，今方得之。
緣盡還無，何喜之有”？的佛理，也做不到“得失随緣、心無增減”，那就隻有徒然痛苦又憂傷了。
金庸寫盡了這種“無緣”的痛苦和憂傷。
幾乎每一部中，你都能夠找到這樣的人，這樣的事，這樣的痛苦和憂傷。
這種“無緣之苦”并不是一種公式化的故事。
在金庸的書中，我們已經看到，那是一些各不相同的人生故事，是一些常寫常新的話題，一些獨特的憂傷曲目。
也不盡然是憂傷。
“無緣”并非一切。
在金庸的書中，有許多無可奈何的無緣之命運，但也有深通佛理萬事皆由緣法的人，偏偏不信，也不願信，情不自禁的癡迷。
導緻了執着無悔的追求，終于變“無緣”為“有緣”了。
——這就是我們要說的《天龍八部》中的段譽與王語嫣的愛情故事。
段譽癡戀王語嫣，當真是衣帶漸寬終不悔；然而王語嫣自小就一心愛慕表哥慕容複，那也是為伊消得人憔悴。
段譽與王語嫣之間，可謂無緣之極。
段譽受盡了自責自傷與他人的譏諷嘲笑之苦。
但還是情不自禁地跟随、等待、追求。
最終在“枯井底，污泥處”巧得機緣，王語嫣回心轉意，段譽心花怒放。
隻要追求，終會有收獲。
世事無緣，卻又無常。
無緣不是（不一定是）
絕對的無緣，這便是無常了。
無常是苦，無常也可能是福（比如段譽與王語嫣）。
無緣無常的組合，便成了變化萬端、千奇百妙的世界和人生，又怎可一概而論呢？
又有相反的例子。
《神雕俠侶》中說到了全真教主王重陽與古墓派創始人林朝英——其時他們倆都已故去了——的故事。
這兩個人相互有情，并無其它的外界不利因素的幹擾，按說應該是有緣之極了。
可是卻偏偏咫尺天涯，求近反遠，誰也不明白是怎麼回事。
有情人莫名其妙地未成眷屬，各自空懷一腔癡情，無處訴說。
反而随日月流轉，被不知隐情的弟子門人想象成了相互間的仇怨。
可是他們倆卻從來是隻有情而沒有仇、隻有愛而沒有怨的呀！連他們自己也不明白：事情怎麼會糟到這樣，隻有各自徒然的歎息“無緣對面不相逢”。
果真是“無緣”麼？
書中寫道：
王重陽與林朝英均是武學奇才，原是一對天造地設的佳偶。
二人之間既無或男或女的第三者引起情海波瀾，亦無親友師弟間的仇怨糾葛。
王重陽先前尚因專心起義抗金大事，無暇顧及兒女私情，但義師毀敗，枯居石墓，林朝英前來相慰，柔情高義，感人實深，其時已無好事不諧之理，卻仍是落得情天長恨，一個出家做了黃冠，一個在石墓中郁郁以終。
此中原由，丘處機等弟子固然不知，甚而王林兩人自己亦是難以解說，惟有歸之于“無緣”二字而已。
卻不知無緣系“果”而非“因”，二人武功既高，自負益甚，每當情苗漸茁，談論武學時的争競便随伴而生，始終互不相下，兩人一直至死，争競之心始終不消。
..
（第7回）..
可見，許多事情貌似天意，實乃人為。
王重陽林朝英一生的悲劇，就是一例。
當今之世，常有不少“女強人”事業成功而愛情失敗，隻怕也有這方面的原因吧。
就男性一方而言，傳統的“男為強者”的觀念造成了王重陽等人的巨大的心理壓力，一旦不能強過女性，便覺自慚自愧，不能“駕馭”對方，因而對心上人敬而遠之，造成咫尺無緣的悲劇。
這實際上正是一種脆弱的表現，隻好虛僞地豎起厭戰棄情的招牌。
世上許多人事悲歡，确實有命運之手播弄其間，陰差陽錯，丘比特的神箭有時不免亂射一氣，從而造成許多無緣與無常的悲歌。
但無緣并非絕對，許多時候，正是我們自己所造成的，然後一推二五六，往命運蒼天那兒一推了事。
這才真正的可悲。
王重陽與林朝英便是一例。
試想段譽若不是情真意切，執着不悔，不也就無緣與王語嫣結為同心？楊過若非意志堅定，九死不悔，則必然與小龍女永遠無緣了。
當然，楊過與小龍女有緣，就意味着程英、陸無雙、公孫綠萼，郭襄等少女的無緣。
此所謂月有陰陽圓缺，人有悲歡離合，此事古難全，便隻有但願人長久，千裡共婵娟了。