書，象《紅樓夢》一樣能夠寫這麼多的生老病死、聚散離合、興衰榮辱、吉兇禍福。
我剛才還提到的是非功過、善惡曲直，這些我不想細談，因為《紅樓夢》并不着重進行道德價值的判定和道德上的歌頌與譴責。
雖然裡邊也有一些比較激烈的話。
比如說，通過柳湘蓮之口，說賈府裡頭非常的肮髒，甯國府隻有門口的兩個石頭獅子是幹淨的。
但是這種譴責非常籠統，在寫到具體人物時，作家的心情卻是非常複雜的。
讀《紅樓夢》的時候，你會感到對人生命運的滄桑體驗，其強度甚至于超過了實際生活。
《紅樓夢》裡有一種宿命論和報應論，這是中國人最普通的對命運的兩種感受。
這兩種感受是并存的，又是對立的。
宿命論認為盛極則衰，榮盡則辱，水滿則溢，一切都是命，沒有道理。
賈家被冊封，元妃省親等等，所謂鮮花着錦，烈火烹油，忽然又出事了，被抄家了，這是命運，一切都是命中注定的，所謂氣數已盡。
與此同時又有報應論。
就是說每一件壞事都有它的結果，所以賈家的衰敗也并不是無迹可求。
錦衣衛查抄榮國府的時候，說的那些問題，大部分都和王熙鳳的所作所為有關。
另外，管理混亂、道德敗壞、仗勢欺人、逼出人命……什麼石呆子的扇子，多渾蟲等等，各種低級下流的事情賈府裡都有。
所以《紅樓夢》裡既有宿命論，又有報應論，既有宿命感，又有罪惡感。
說《紅樓夢》有本體性，就是說它充滿了人生的酸甜苦辣，喜怒哀樂，它寫到了人性的各個方面。
從情感上來說，甚至于從審美的角度來說，人生的過程就是一個酸甜苦辣的過程，就是一個感受的過程。
在《紅樓夢》裡，大葷大素，大文大白，大粗大細都有。
那麼，為什麼說《紅樓夢》好像人生的本體一樣，好像是宇宙的本體一樣呢？我有一個觀點，就是本體先于方法，本體産生方法，本體先于價值，本體産生價值。
中國文學，一直強調教化傳統，所謂不關風化題，縱好也枉然。
在道德上，文學作品體現的是一種二元對立的觀念，一種是君子，一種是小人，一種是忠臣，一種是奸臣……分得是非常清楚的。
《紅樓夢》的可貴之處，就在于不急于作先驗的價值判斷，比較缺少二元對立的色彩，而更多的，是讓你知道這樣一個家庭，這樣一種地位，這樣一批人，他們是怎麼樣生活的，他們的可愛之處在什麼地方，他們的令人歎惜之處在什麼地方，他們的窩囊無用之處在什麼地方，他們的卑劣下作之處在什麼地方。
《紅樓夢》是本體在前，在方法之前，在價值之前，本體先于方法。
所以我有一種說法，我認為《紅樓夢》有一種耐方法論性。
文學有各種各樣不同的方法，不同的流派，用這些方法、這些流派分析《紅樓夢》都有收獲，都行。
什麼寫實主義，現實主義，甚至曆史寫實主義，用這些方法來分析《紅樓夢》，現在還是非常有成就的。