《紅樓夢》反映了封建社會的必然滅亡，而賈寶玉要求個性解放，則反映了中國資本主義的萌芽。
這種分析完全講得通的呀，而且都是有根有據，言之成理，非常清楚的。
講典型人物、典型性格、典型環境，這也是非常合适的。
賈寶玉、林黛玉、薛寶钗是，賈政是，熙鳳、晴雯、探春都是典型，這是現實主義。
魔幻現實主義在《紅樓夢》裡也有，又是和尚、道士、太虛幻境、青埂峰無稽崖、神瑛侍者、绛珠仙子的故事，又是出生的時候嘴裡含着玉，又是這兒一個钗，那兒一個麒麟。
再說象征主義，《紅樓夢》裡的象征太多了：喝酒行令、抽簽抽花神，晴雯抽的是芙蓉，黛玉抽的也是芙蓉，這是什麼意思？為什麼兩人抽的一樣？而且都是芙蓉，所以說要在《紅樓夢》裡找象征，每一個人的姓名都是一個象征。
而且我們都已經接受了，不能改了。
紫鵑隻能叫紫鵑，絕對不能叫紅鵑，包括吃的什麼樣的飯，拿的什麼樣的燈，穿的什麼樣的衣服，似乎在日常生活的背後，還有一種深層的意義，這就是象征主義。
再說神秘主義，《紅樓夢》有多少神秘？紫鵑拿賈寶玉開玩笑，說林黛玉很快就要被接走了。
于是賈寶玉一下就亂了，腦子就昏了，等于是發了一次青春期的癔症，這是賈寶玉和林黛玉之間的青春期的一種性意識，包括情感上意識流。
如果找現在的心理分析專家來分析，我認為完全符合心理分析，完全合乎意識流的過程。
最奇怪的，就是把《紅樓夢》當密電碼來分析。
有這麼一個索隐學派，認為《紅樓夢》是一部密電碼。
作者要反清複明，作者有反清複明的思想，寫了這麼一部小說。
索隐學派裡的有些是大學問家，如蔡元培。
他們的考證非常之多，譬如說襲人，襲人就是龍衣人，是崇祯皇帝；賈寶玉是皇帝的玉玺，他為什麼愛舔他那些姐妹臉上的胭脂呢？因為玉玺要不斷的蘸紅色的印泥……每一件事都有分析。
雖然我對索隐派的說法和做法不敢苟同，但這也說明了一個問題，就是《紅樓夢》具有一種符号的豐富性，這個符号太豐富了，這個符号的量太大了，而且可以解釋。
所以索隐的方法也隻能用于《紅樓夢》，沒聽說過用索隐的方法來研究别的書。
剛才講的是方法。
還有就是耐價值論，耐價值判斷。
我們從馬克思主義的觀點來說，《紅樓夢》它同情女人，歌頌女人，好像有點女權的意思。
還有，《紅樓夢》描寫農民。
《紅樓夢》裡真正的農民并不多，除了一個劉姥姥算真正的農民，但起碼還有丫鬟。
丫鬟從成份上說比主子們好一點，階級出身比主子們好一點。
所以從中國共産黨的意識形态價值判斷來說，我們完全可