顧闳中的《韓熙載夜宴圖》，都是例子。
孫溫套畫的連環效果不僅體現在各幅之間，也往往體現于一幅之中，而且構圖非常講究，各環之間用牆垣、隔扇、屏風、樹木、闆橋、山石等自然切割，每個“鏡頭”都努力體現出動感，比如第二回畫“葫蘆廟失火燒甄家、士隐聽歌遇跛足道、大丫環買線得奇緣”三個雖然連續卻反差很大的情節，孫溫就處理得極妙，畫面不僅沒有生硬堆砌之感，而且生動疏朗，絕對超出了一般“繡像”畫那種“看圖識字”的窠臼，是非常出色的美術作品。
細賞這本畫冊，可以進一步熟悉《紅樓夢》的情節，體味那悲歡離合的韻味，獲得視覺上愉悅與心靈上的洇潤，這本畫冊的出版無疑為《紅樓夢》的進一步弘揚與普及提供了新的助力。
但是我現在想強調的是。
孫溫的這個套畫也确實具有學術研究的價值。
據劉廣堂先生介紹，孫溫的套畫為推蓬裝，共２４冊，其中一冊空白，其餘２３冊各有畫面１０開，總計２３０開，絹本，畫心縱４３．３厘米，橫７６．５厘米，淺藍色花绫鑲邊，米黃色灑金絹包木闆封面，畫冊無題簽、無題跋，１９５９年７月，上海文物保管委員會撥交旅順博物館收藏，此前的流傳經過不詳。
孫溫自己并沒有稱所繪為《全本紅樓夢》，作家出版社現在以此作為書名，似欠考慮。
首先，在全套畫無題名的情況下，卻在第一冊首開上粘有一張簽條，上面楷書寫明是“石頭記大觀園全景”，可見孫溫雖然依據是程高本一百二十回《紅樓夢》作畫，但他更甯願把此書稱作《石頭記》。
作家出版社的這個印本如果名為《孫溫·石頭記套畫》可能更合适一些。
孫溫為什麼要強調《石頭記》這個書名？在他開始作這套畫的時候，《紅樓夢》、《金玉緣》的叫法甚嚣塵上，甲戌本、庚辰本等《石頭記》古本還沒有被公諸社會呢。
這就值得探究。
另外，這套畫雖然有２３０幅之巨，但明明白白地缺少後四十回中的六回，并不全，無論後四十回是原作還是續作，這樣一套畫都不好叫作《全本紅樓夢》。
劉廣堂先生介紹，所缺少的六回１０開是一本空白畫冊，其規格形式、裝裱材料以及每冊所含開數等均與另外２３冊完全相同，所不同的是“畫心”非絹本，而是采用與絹本“畫心”顔色相近的空白紙來替代。
他認為“缺失的１０開畫面無非有兩種可能：一是沒有畫，二是畫了後來又因故缺失了”，他的判斷是“後者的可能性更大”。
而我經過推敲，卻與周汝昌先生的看法相同，那就是作者故意不畫。
從這套畫保存的完好度上看，不像是屢經轉手，畫上除了畫家本人的簽名或印章，并無任何顯示出他人鑒賞、收藏或轉讓、出售的痕迹，試想，如果有人在欣賞了這套圖畫後打算貪污或偷盜掉其中一冊，他怎麼會那麼多美麗溫馨的畫面都不要，專去要那“錦衣軍查抄甯國府”一類的敗喪畫面呢？退一萬步說，他偏就是那麼樣地有怪癖，想單要那一冊，那他徹底拿走就是，又何必單把絹畫揭下，換上白紙，并且星渣痕迹不露呢？很顯然，是作畫者不忍去畫那樣一些場景，他對畫那幾回的内容，存在心理障礙。