寶玉到紫菱洲一帶徘徊瞻顧，另有脂評雲：“先為對竟（境）悼颦兒作引。
”這裡方見作者真意。
阿呆夫妻其非正傳不必說了，即迎春之為正傳，脂評雖這般說，還是相對的虛筆，直引起寶玉追懷黛玉，才是真正的正傳呵。
所謂“書中大旨”指此而言，若阿呆之與二木頭，河東獅之與中山狼，亦伯仲之間耳，又何必斤斤較量其孰為賓主耶。
是脂評雖佳，每多虛筆，卻借此看出作者寫定本書，安排回目，的确費了一番苦心。
有好幾回書，至今猶缺回目，則當時下筆鄭重可知。
今日雖作閑談，亦談何容易。
以上諸例若有一二中肯處，也隻好算蒙對了罷。
餘文
引言提到的熟故事恕我引用全文。
《宣和畫譜》曰：
張僧繇嘗于金陵安樂寺畫四龍不點目睛，謂點則騰骧而去。
人以為誕，固請點之。
因為落墨，才及二龍，果雷電破壁，徐視畫已失之矣。
獨二龍未點睛者在焉。
回目的作用也仿佛如此，隻未免說得過于神奇耳。
要了解回目的做法，先要了解回目的三種最基本最簡單的情況：（一）文字總比較簡短，（二）上下兩句相對，（三）與正文有密切的關系。
根據這三點來說：從（一），須用最精簡的文字，于是有了“煉字”和“用典”；從（二），須用骈偶的文字，于是有了“對比”與“相因”的寫法；從（三），須與正文發生配合的作用，卻不一定重複，于是有了“離合”與“錯綜”。
當然也還有别的，就一時想到的說來如此，這些都從回目的基本性質上來的。
第一點尤為凸出。
回目大都沒有幾個字，如何能容納拖沓的文章呢？因此有必要，也更容易接受中國文字精簡的古老傳統。
所謂“凝煉”、“緊縮”在詩詞中例子很多，不用說了。
在近古的小說戲劇裡卻比較少用，因為這裡需要的是口語流暢。
若過分凝煉，便會妨害了流利之美，減弱了普及的功能。
但《紅樓夢》在白話小說為異軍突起，非其他小說可比，它綜合了、發展了中國文字語言的一切長處而自成一家。
所以兼備凝煉與流暢之美，即在正文中已往往有之，在回目裡凝煉的狀況尤其顯著。
“煉字”、“用典”同為文字的精簡，而稍稍不同。
典故每把一個整的故事緊縮成幾個字，暗示當更多一些。
如本篇第八例“環燕”即用典之例。
十二例“慧”“忙”“慈”“癡”，十三例“假”“虛”“真”“癡”，十四例“獨豔”，并煉字之例。
此外本篇未及載的，如第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖，潇湘子雅谑補餘香”，今本多作“補餘音”。
補餘