，一時多少豪傑！”東坡也記下過聽說書的群兒向蜀反魏的表現，但他自己十分贊美的卻是東吳的周郎，他那“羽扇綸巾”的儒将風度，他那“雄姿英發”。
這兒已經表明：打動詩人詞人的，并不隻是“傾向”于三國中哪一方的事情，而是人、人物、人才！而是那些人才的遭際與命運！
此義明了之後，才會懂得：為何《三國》故事之後，又出了同樣為民衆熱情傳述的水浒英雄的故事。
東坡是北宋人，時在徽宗之前，所以他心目中仍然是三國風流人物。
而到元明之時，文家藝匠，便轉而贊歎宋江等三十六英雄了(如龔聖作《贊》，陳老蓮作畫)。
什麼叫“英雄”？一定就指“拿刀動斧”的武士？非也。
英，是植物的最高結晶表象；雄，是動物的最高形質表象——兩者合稱一詞，代表“地之才”的精華，而又借以贊美人才的出類拔萃者。
“雄姿英發”，兩個字已經分出同現了。
“英才”“雄才”，也是中華漢語文中的常用的美稱之詞。
那麼，《水浒》何以能與《三國》同列而媲美呢？它的獨特價值又在哪裡？
答曰：《三國》人才，不出帝王将相；而《水浒》作者[注]卻不去再寫那些人，他竟敢冒天下之大不韪去寫一大群“強盜”——被人賤視、敵視、惡視的犯法犯罪之人！
那位作者認為：我要寫他們，他們并不是天生的壞人惡人賤人，相反，他們本是頭等人才，即英雄人物，而他們遭到的不是展用施為，盡其才美，卻是屈抑陷害，落得家破人亡，無立足境。
“逼上梁山”，這個成語，已經變為一個“典故”使用了。
所以《水浒》的主題仍然是人、人物、人才，不過加進來的是因時代、身份、環境等等原因而遭到了令人悲憤難平的命運播弄。
這也就是昔人目之為“憤書”的真正義理。
此義明了之後，方能談及理解《紅樓夢》的這一重要課題(本文中，《紅樓夢》一名隻指曹雪芹原著)。
曹雪芹是怎麼萌發要作此小說的意念的呢？因素動機，自然并非單一的(可參看拙著《曹雪芹新傳》)；但其中主要的一個是來自他對《水浒》的感受與觸發。
當世研究者皆已看到，《紅樓夢》之所以取一家族、家庭衆多婦女為題材，是受《金瓶梅》的啟迪，這原不錯。
但大家卻仍未曉悟它受《水浒》的影響更大，更直接。
前者的啟迪是“形式”方面為主，而後者的影響則是“精神”方面的居要。
雪芹之作小說，一貫的精神是“又繼承又翻轉”。
對于《三國》《水浒》，他深識其寫人才的主旨，所以在這一點上他是繼承踵武；然而他的價值正在于絕不肯重複前人陳言舊套。
他以為，無論帝王将相也好，還是草寇英豪也好，都可歸于“須眉濁物”一類，亦即不出“一丘之貉”，是斷不肯再寫這種“濁”氣滿身的人物的了，他要“翻轉”，大筆重彩地集中多态地去寫曆來為人忽視、歪曲、作踐的女性人才——即脂粉英雄！
“脂粉英雄”，是個獨創的文學語言，也是人的價值觀的新奇表述方式。
此語即見于芹書之第十一回，托言秦可卿臨逝與熙鳳夢中永訣諄囑，其言曰：
“嬸嬸，你是個脂粉隊裡的英雄！……”
請看這是何等的一種心胸眼界！庸常之輩(包括男子)，能見及此而道得出否？(鳳姐本是全書中男女二主角中之女主角[男為寶玉]。
雪芹全力寫她的超衆之才，但被程高的續本徹底歪曲了這個原為雪芹高度評價的人物。
參看拙著《紅樓夢與中華文化》下編。
)
美國普林斯頓大學比較文學、中國小說專家浦安迪AndrewH.Plaks教授所著《明代小說四大奇書》(已有中譯本問世)，強調中國明清小說名著皆是文人手筆，已不同于市井瓦舍“評話”的質量風格——他在中文版上用華語自撰的弁言中稱之為“文人小說”，