原話是說：
“首先，本書的核心論調原來是從比較文學的觀點出發的，即視明清小說文類為一種歸屬于書香文化界的出産品。
因此始終标榜這‘文人小說’的概念。
”
好一個“書香文化界”！我們中國學者似乎自己還不肯(不會)如此措辭宣義。
雪芹确實當得起這個書香文化界作家的美稱，這種人喜歡從中華漢字文化特點上運用“對仗”修辭美學手法，所以他是有意地要與《水浒》構成工緻的對仗主題——
綠林好漢
紅粉英雄
紅粉即脂粉，“紅粉佳人”原與“綠林好漢”對得更工，但雪芹對已有的“佳人才子”派小說在《石頭記》開卷就表示了批評與不滿，故此略将“紅粉”變換了一下，并且另創了”脂粉英雄”一個絕妙嶄新的、耀人眼目開人心胸的主題“宣言”。
何為脂粉英雄？今天的語言就說成是“女性人才”了，這很好懂。
(當然，漢文上的風格情趣上的差别，就不暇在此細論了。
)
因此，從芹書本身取證，也就不難理解，例如——
一，雪芹自言，那些親見親聞的閨友的“行止見識，皆出于我之上”。
一，他又托言自辯、那些“異樣女子”是“小才微善”。
一，熙鳳的冊子判詞是“都知愛慕此生才”。
一，探春的冊子判詞是“才自精明志自高”。
所以他對婦女人才的感歎是：
“金紫萬千誰治國？裙钗一二可齊家。
”
無待繁辭，斯旨可曉，隻要不受程高僞本“寶黛悲劇”假主題的欺騙，細讀全書、即不難盡領雪芹之本懷了。
《水浒》寫了多少人物？一百單八條綠林好漢。
《紅樓》寫了多少女子？一百零八個脂粉英豪。
此言何據？即在原書開頭，大石的尺寸，高為十二丈，脂批雙行注雲：“照應十二钗。
”又其“方經”為二十四丈見方，脂批又注：“照應副十二钗。
”(一本作“總應”)。
可知“副”是廣義，包括副、又副、三副……而言。
那麼，24×4(邊)＝96，是正钗以下諸層副钗的總數，因此——
12(正)＋96(副)＝108
即此已可确證：雪芹在原著卷末所列《情榜》，全部女子人名，正是一百零八個。
這又充分說明，我謂雪芹著書，是直接從《水浒》得其啟示、聯想、構思——“又繼承，又翻轉”，推進一步新思，創出一番新境。
這就是中華文化史上的第一次提出的嶄新而正确的婦女觀，女性人才頌歌與悼詞。
既是頌歌，如何又是悼詞？
君不見，(水浒)一百單八好漢，個個悲劇命運結局；《紅樓》一百零八女子，也正是個個悲劇結局——雪芹謂之“薄命司”中“注定”者是也。
此又所謂：雖翻轉，實繼承。
一部《紅樓》正如《水浒》，寫的乃是婦女人才的遭際命運，她們都是出色人才，面皆遭埋沒、屈抑、陷害。
雪芹之書，以甄英蓮(真應憐)為第一個出場女子，亦即為全書之“代表人物”，而他下了“有命無運，累及爹娘之物”一句總括“考語”，在此脂硯立即批雲：
“八個字，屈死多少英雄！屈死多少忠臣孝子！屈死多少仁人志士！屈死多少詞客才人！今又被作者[雪芹]将此一把眼淚灑與閨閣之中。
見得裙钗尚遭逢此數，況天下之男子乎？”而同處還有幾條脂批，一齊慨歎，至言“武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡！況今之草芥乎？！”
我願研讀《紅樓夢》的人，都能對此重新矚目而集思。
究竟雪芹著書，本旨何在？難道隻是為了“哥妹愛情悲劇”？不禁為雪芹灑淚之書再三長歎。
《易經》以乾坤作首，陰陽是脈，三才(也稱“三極”)為綱。
通觀中華文化，從《周易》到芹書，正是一條形貌不同而神情通貫的人類高級神智靈慧的輝煌載記。
甲戌二月初二日寫訖