舉行吧——不表示是結論的意思，是為了乘此有利機緣，以免拖延反而易生變化。
至于不同論點，會後自可繼續商量讨論。
”
這是一番很令人愉快悅服的話，态度可親亦可欽，我也就欣然同意1963為紀念的嘉辰吉歲。
這段經過對紅學史是關系重大的，不能無所記叙，故摘要存其實況，以資後來者考鑒。
兩宗大事“交待”略清，才可以談談次要的而又趣味盎然的一些“掌故”——
一是調查雪芹的族人或後人的蹤迹，二是尋求雪芹在香山一帶的故居之遺痕，三是探訪他的墓地，四是全國範圍征集有關《紅樓夢》與雪芹本人的一切文獻、文物、藝術品，以及書中寫及的清代所有生活實物，如衣飾、用具等等，無所不包。
我向王昆侖副市長建議：要請公安戶籍部門在北京市城、郊做一次全面的調查記錄，具體要求是記錄所有尚能知曉其家世是正白旗旗籍的曹姓民戶。
他采納了拙議，獲得了若幹有用的線索，直到現在還為學者所重視和運用(如李奉佐《曹雪芹祖籍鐵嶺考》是例)。
此事我有另文叙過，可不多贅。
尋訪“故居”之事，也另見我紀念吳恩裕兄之文，亦不複述。
至于墓地，我們判斷應在東郊，因正白旗占地皆在東郊，直抵通州境。
證據是曹家至親李煦家的墳地即在通州王瓜園。
市文物局主持，在通州找到了一處曹家大墳。
開墓破土，發掘棺葬，一切事都費了，隻可惜竟無一字的碑志類刻石，棺上也無題名，無法判明此墓是否即雪芹一支(包括其上世)的葬地，隻好以懸案置之。
但通州曹姓有家譜，有世傳口碑，始祖與雪芹太高祖曹世選同排“世”字，同為自沈陽入關居京，本是一族兄弟的可能極大。
文獻文物，征集搜獲的異常豐富，如——賈寶玉戴的那種“紫金冠”：此系清代幼童的頭飾，成童或少年就不會再戴它了。
戲台上的呂布，頭上見之，那不足為證，證據是嘉、道年間的八旗世家麟慶的《鴻雪因緣圖記》中的小男孩，還分明可見頭戴此冠。
實物很小。
我見某些戲裡把寶玉的腦袋上弄得像一個大花盆，還支出四個“犄角”，垂着四挂大珠串!可謂讓人看了“反胃”。
實物展示，極好。
雀金泥(呢)：人們總以為雪芹筆下的事物多有未知未見的獨特名色，以為乃小說渲染而已，卻不知他寫的都是實有的真東西。
雀金呢的展出，引起觀衆的極大興趣!都在想象當日晴雯病中掙紮為補雀金裘的情景，不禁神往心馳，“進入”了書中。
成窯杯：妙玉奉茶與賈母史太君，老太太隻嘗了半盅，便遞與劉姥姥，讓她品品，姥姥一飲而盡……此杯後來寶玉乞得，送給了姥姥。
那叫成窯盅子，即明代成化朝的瓷杯，名貴無比，世人難見，展出