，話來的不一定驚人，它起過“斷嶺”作用後，即“收拾”過去，大有“重作輕抹”的意味。
上面所舉的，小紅與佳蕙對話，愈說愈轉入深的一層，重重遞進，将人引入沉思與感歎，不由自禁的便期待着她們的下一個“話題”了——正在此時，卻被一個慌慌失失的小丫頭子給打斷了，那有深意厚味的對話再也續接不上了!這使我們感到十分怅然惘然!
這個，才是真的橫雲斷嶺法。
大約雪芹不喜歡任何粗淺浮露，處處“适可而止”，留下有馀不盡之音韻，也為更後的文章設下幹裡的伏脈。
脂硯也說過，雪芹絕不令文字變成“放閘之水”、“燃信之炮”，隻這“一下子”，然後就什麼都沒有了。
——那不叫藝術，更不是中華文化境界中所會出現的“無境界”的浮光閃影。
雪芹所說的“粗陋不雅”，再求“蘊藉含蓄”者，意味最深。
中國講究神與韻，神即生命之不朽永存，韻即文化素養之有味:所以方能不滅而無盡。
隻講“生命力”，那麼毒蛇猛獸比人勝強十倍，但那隻能是“野”，而不會是“文”。
是以孔子很早就說過:“文勝質則史，質勝文則野。
”那個野字是耐人尋味得很。
雪芹的筆币，并無纖毫的粗、野、鄙、陋的氣息，其何以緻此，因素甚多，但他不肯犯那“燃信”、“放閘”的淺薄病，懂得到什麼“火候”應當勒筆，方有“斷嶺”之雲，橫空而出。
這又與“賣關子”、“弄懸念”的俗套是兩回事情，請君細辨。
“補遺”與“斷嶺”，看上去似乎東土西天，胡越秦楚之不相及，其實目的則是一個，即:用最精簡經濟的筆墨表達最繁複的内涵，所謂殊途而同歸者庶乎近之。
我選引的書文隻這一段，脂硯說他“偏有許多閑文”，是從一般讀者眼光理解度來講話的，“閑文”不閑，作用實多而且至關重要，不但令人眼界中忽然擴展出很多未知的情景事故，而且許多驚人之語是從小紅口中說出的，具有巨大的伏脈意義。
在鳳姐“曲子”裡早已點出的“家亡人散各奔騰”，單單從小紅口中再一皴染，其故何也?“怡紅”而不能“容紅”之處所，小紅後來被知賞者(人材的伯樂)鳳姐要了去，她們主仆是家亡人散時的重要角色，小紅(與賈芸)甚至可謂之為收拾殘局之人。
一般人隻知書中有個林黛玉，以為她最重要，而不悟“林家二玉”，一黛一紅(小紅本名林紅玉)，紅比黛重要得多。
小紅的重要，連早年的脂硯都不懂得，批為“奸邪婢”，後來方知她是對寶玉有大得力處之人，——因此我說，隻這一段“閑文”，卻“說”出了無限的内涵與遠景，正是以最少的最經濟的筆墨來表達了最繁富的要義。
有些人，尤其是西方的“評紅”者，卻公然宣稱雪芹的叙事“啰嗦”(古作絡索)特甚，令人“厭煩”雲雲。
我看了那種議論，真不知啼之與笑，兩者是何滋味。
當我提到這一點時，我并無譏嘲歎慨之意，因為這實不足怪——“責怪”西方讀者之先，要想到我們與他們之間的文化背景之差異是多麼巨大!兩方各有其“道統”與“文統”，習俗觀念太不同了，他們又非“中國通”、“漢學家”，怎能指望他們看得明白(接受得了)《紅樓夢》這樣的奇書?所以問題絕下是誰譏嘲誰，而是雙方怎麼辦、做些什麼工作，努力把彼此的文化理解溝通交流不斷提高加深起來，以期這部偉著所代表的中華文化精神獲得世界人類的共同寶愛珍重〔２〕。
〔１〕攏，通行本作“栊”。
經詳校深研“栊”是誤寫，“攏”才是正字。
〔２〕本人試撰的《曹霄芹新傳》一書(1992年外文出版社印行了中文本)。
就是朝這個方向邁出的一小步。