傅彩，輕輕勾線——透露的真情何在?讓我們自去“參禅”，自尋悟境。
襲人為什麼要“箴”他?所“箴”者皆是何綱何目?這就說來話長。
在寶玉的原來秉賦上，從“神遊”起，又更加上了新的乖僻、迂闊、荒誕……。
所以在第五回回後，戚序本有一段總評，說得最好:
将一部（書）全盤點出幾個（人物），以陪襯寶玉，使寶玉從此倍偏，倍癡，倍聰明，倍潇灑，亦非突如其來。
作者真妙心妙口，妙筆妙人！
這正是一位最懂得(理解)寶玉和雪芹的人，才批得出這樣的妙語。
你看他雖隻用排句舉出四點，也恰恰是世俗貶者的與知音見賞者的高層評贊的兩大“對立面”這就可知，襲人之箴，大約不出那“偏”、“癡”的欄目之外了。
那是元春省親既罷，史湘雲首次見面——她總是在熱鬧繁華局面之後最末一個出場。
她來後，立即有“四個人”的妙文(黛、钗、湘與玉)。
湘宿黛處，寶玉戀戀，夜不知歸屋，晨不待其梳洗倩湘雲為他打辮子，透露了押辮珍珠竟送了密友(至于要吃胭脂，被湘雲打落，與前文見了鴛鴦便要吃她唇脂一脈相連，都不遑細論)……。
這種“無曉夜地和姊妹們厮鬧”，引起了襲人的不悅，掀起了小小一場風波。
這又純屬明筆。
若隻認這些“不肖”行徑，便會忽略了别的層次。
原來這一回并非“初箴”，在第十九回“花解語”時早已“箴”過了一次了。
那時所箴何條何款?何以要箴他?——
……襲人自幼見寶玉性格異常，其淘氣憨頑自是出于衆小兒之外；更有幾件千奇百怪、口不能言的毛病兒。
近來仗着祖母溺愛，父母亦不能十分嚴緊拘管，更覺放蕩弛縱，任性恣情——最不喜務正。
此皆一個丫鬟的了解與理解。
她之所箴者：
一，不許說“瘋話”(如願她們永守不離，直到化灰化煙、沒了知覺形質為止……)。
二，假裝喜歡“讀書”(按:此特指八股文章的事情，不可誤會)，不許當衆譏诮“讀書上進”的是“祿蠢”，說前賢之書都不可信，……惹父親生氣、打嘴……。
三，不許再毀僧謗道。
四，不許調脂弄粉。
五，不許吃人嘴上搽的胭脂與那“愛紅的毛病”。
凡此，盡屬“明”的一面，是“暴露”和“揭發”的性質。
但是緊跟着下文是什麼呢?是聽曲文，喜得擊節不已，幾乎“唾壺盡碎”。
又仿作，又作褐，還又“續《莊》”。
用最簡單的話來說:他何嘗不喜讀書?隻不過“書”是不同的，《西廂》，《牡丹》，《莊》，《騷》，……他簡直入迷了——也就是說:他有一面為俗常人詫訝難容的“不肖形景”，他又另有一面同樣為世人不解的高層次的精神追求探索，審美品味。
但這一面，總是不用正筆，總帶着“貶詞”，或隻“暗度”，——并且絕無孤芳自賞、罵世嫉俗的任何口鋒，歎惜傷感的氣味。
在這兩三回書中，方是專寫寶玉性情氣質、天分才華的真正文章，而你已可看得分明，雪芹寫人，畢竟都是怎麼運筆傳照的。
這就是《紅樓》藝術的一大絕技。
舊日的欣賞批點者，并不是用今天我們這種語文和方法來表達他們的感受的，他們用的是咱們中華傳統的方式，且引一二則來，似乎也可以佐助浚發今日讀者的靈智。
第十九回之前有一絕句，寫道是——
彩筆輝先若轉環，心情魔态幾千般。
寫成濃淡兼深淺，活現癡人戀戀間。
同回回後又有一段總評雲——
若〔欲〕知寶玉真性情者，當留心此回：其與襲人，何等留連；其與畫美人事，何等古怪；其遇茗煙事，何等憐惜；其于黛玉，何等保護！再，襲人之癡忠，畫（美〕人之惹事，茗煙之屈奉，黛玉之癡情，……千态萬狀，筆力勁尖，有水到渠成之象，無微不至——真畫出一個上乘智慧之人，入于魔而不悟，……
批者的理解力是高級的，也正說明了《紅樓》藝術的非凡超衆，使他心折不已。
(我略去的一些“警悟”語，其實也是當時為了公開，不得不周旋世俗的障跟法而已。
)問題落到今日我們這一代人，是否也還能同樣賞會那支勁(簡淨健舉)尖(深刻鋒利)而運掉自如的彩筆呢?
至于寶玉究為何等人?批者所指最為中肯:乃一上乘智慧之人。
但本書旨在談藝，不能多涉此