了，那麼劇烈的活動，可是沒有形式，類如氣體的蒸發。
看似龌龊，其實隻是混油。
龌龊永遠是由于閉塞，由于局部的死；那樣元氣旺盛的東西是不龌龊的。
這種印度舞就是如此。
文明人要原始也原始不了；他們對野蠻沒有恐怖，也沒有尊敬。
他們自以為他們疲倦了的時候可以躲到孩于裡去，躲到原始人裡去，疏散疏散，其實不能夠——他們隻能在愚蠢中得到休息。
我在香港，有一年暑假裡，修道院附屬小學的一群女孩搬到我們宿舍裡來歇夏。
飯堂裡充滿了自制服的汗酸氣與帆布鞋的濕臭，飯堂外面就是坡斜的花園，水門汀道，圍着鐵欄杆，常常銑欄杆外隻有霧或是霧一樣的雨，隻看見海那邊的，抹青山。
我小時候吃飯用的一個金邊小碟子，上面就描着這樣的眉彎似的青山，還有綠水和船和人，可是漸漸都磨了去了，隻剩下山的青。
這碟子和一雙紅骨筷，我記得很清楚，看到眼前這些孩子的苦惱，雖然一樣地讨厭她們，有時候也覺得漠漠的悲哀。
她們雖然也成天吵壤着，和普通小孩沒有什麼不同，隻要一聲叱喝，就統統不見了，仿佛一下子給抹掉了，可是又抹不幹淨，清空的飯堂裡，黑白方磚上留着橫七豎八的鞋印子和濕陰陰的鞋臭。
她們有一隻留聲機，天到晚開唱同樣的一張片子，清朗的小女子的聲音唱着：
我母親說的，
我再也不能
和吉蔔西人①
到樹林裡去。
①吉蔔西人，通譯吉蔔賽人(Gypsy)，一個過着遊蕩生活的民族。
原住印度北部，10世紀前後開始流浪到世界各處。
最快樂的時候也還是不準，不準，一百個不準。
大敞着飯堂門，開着留聲機，外面陡地下起雨來，啪啪的大點打在水門汀上，一打一個烏痕。
俄國女孩納塔麗亞跟着唱片唱：“我母親說的，我再也不能……”兩臂上伸，一扭一扭在雨中跳起舞來了。
大家笑着喊：“納塔麗亞，把耳朵動給我們看！”納塔麗亞的耳朵會動。
她和她嬸婉瑪麗亞都是孤兒，給個美國太太揀去，養到五六歲，大人回國去，又把她們丢給此地的修道院。
在美國人家裡似乎是非常享福的，自己也不明白怎樣會落到這凄慘的慈善的地方，常常不許做聲，從腥氣的玻璃杯裡喝水，面包上敷一層極薄的談紅果醬，背誦經文，每次上課下課全班紳縧下跪做禱告。
納塔麗亞蒼白的小長臉上，綠眼睛狹窄地一笑，顯得很皮賴。
像普通的爛污的俄國女人，她脾氣好而邀通，常常挨打，她婉婉瑪麗亞比較懂事，對上頭人知道恭順，可是大藍眼睛裡也會露出鈍鈍的狠毒。
瑪麗亞生着美麗的小凸臉，才來的時候，聽說有一頭的金黃鬈發，垂到腳跟，修道院的尼僧因為梳洗起來太麻煩，給她剪了去。
有一次我們宿舍裡來過賊，第二天早上發現了，女孩們興奮地樓上樓下跑，整個的暑假沒有這麼自由快樂過。
她們擁到我房門口問：“愛玲小姐，你丢了什麼嗎？”充滿了希望，仿佛應當看見空房間。
我很不安地說沒丢什麼。
還有個暹羅①女孩子瑪德蓮，家在盤谷，會跳他們家鄉祭神的舞，纖柔的棕色手腕，折斷了似地别到背後去。
廟宇裡的舞者都是她那樣的十二三歲的女孩，尖尖的棕黃臉刷上白趟，臉是死的，然而下面的腰腿手臂各有各的獨立的生命，翻過來，拗過去，活得不可能，各自歸榮耀給它的神。
然而家鄉的金紅焰赫的神離這裡很遠了。
瑪德鍊隻得盡力照管自己，成為狡黠的小奴才。
①暹羅，泰國的舊稱。
下文中的盤谷，即曼谷(Bangkk)，泰國的首都。
除開這些孩子，我們自己的女同學，馬來亞來的華僑，大都經過修道院教育。
談黑臉，略有點跑牙的金桃是嬌生慣養的，在修道院隻讀過半年書，吃不了苦。
金桃學給大家看馬來人怎樣跳舞的：男女排成兩行，搖擺着小步小步定，或是僅隻謠擺；女的捏着大手相子悠悠揮灑，唱道：“沙揚啊！沙揚啊！”抄揚是愛人的意思；歌聲因為單調，更覺得太平美麗。
那邊的女人穿洋裝或是短襖長褲，逢到喜慶大典才穿旗袍。
城中隻有一家電影院，金桃和其他富戶的獨娘每晚在戲園子裡遇見，看見小婉妹穿着洋裝，嘴裡并不做聲，急健在開演前趕回家去換了洋裝再來。
她生活裡的馬來亞是在蒸網的野蠻的底于上盞一層小家氣的文明，像一床太小的花洋布棉被，蓋住了頭，蓋不住腳。
從另一個市鎮來的有個十八九歲的腦娘，叫做月女，那卻是非常秀麗的，潔白的圓圓的臉，雙眼皮，身材微豐。
第一次見到她，她剛到香港，在宿舍的浴室裡洗了澡出來，痱子粉噴香，新換上白底小花的睡衣，胸前接着小銀十字架，含笑鞠躬，非常多禮。
她說：“這裡真好。
在我們那邊的修道院裡讀書的時候，洗澡是大家一同洗的，一個水門汀的大池子，每人發給一件白罩衫穿着洗澡。
那罩衫的式樣……”她掩着臉吃吃笑起來，仿佛是難以形容的。
“你沒看見過那樣子——背後開條縫，寬大得像蚊帳。
人站在水裡，把罩衫撸到膝蓋上