聖，大呼：”還我頭來!”普淨說：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。
今将軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顔良、文醜、五關六将等衆人之頭，又将向誰索耶？”關羽聞言，恍然大悟，當即皈依佛教而去。
以後往往于玉泉山顯聖護民。
鄉人感其德，在山頂建廟，四時緻祭。
這是個宗教性的神話，不見史書記載，最早見于南宋天台宗僧人志磐所著的《佛祖統記》，說的是隋朝的事，《三國演義》就是據此改編的，時間從隋朝改為三國，又把僧人的名字由智(椅yi)改為普淨。
如今在湖北當陽之西30裡的玉泉山麓，有一玉泉寺，始建于東漢末年。
寺廟附近的坡上有一石制望表，高約七米，上刻”關雲長顯聖處”幾個大字，旁邊的石碑刻有“最先顯聖處”，都是後人的附會。
□關羽的妻子和後嗣
關羽的妻子是誰，史無明文。
約成書于元末的說唱詞話《花關索傳》，說關羽之妻為胡氏，是後來形成的傳說。
根據《三國志·關羽傳》記載；關羽有兩個兒子：關平和關興。
《三國演義》說關平是關羽的義子，而《三國志》本傳及《蜀記》都稱為”子平”，可見他是關羽的親生兒子，義子之說并沒有根據。
另一個兒子關興，字安國，“少有令問，丞相諸葛亮深器異之。
弱冠為侍中，數歲卒。
”
我們對《關羽傳》的這段記載加以诠釋，應該得出這樣的結論：1、關興在少年時有”令問”(好名聲)，丞相諸葛亮很嚣重他。
劉備稱帝那年，蜀漢稱章武元年，即公元221年，諸葛亮于是年為丞相，是時關興正在年少，而關羽已經死去二年了。
這也可以反證：在夷陵之戰中，年少的關興是不可能上戰場為父複仇的。
2、弱冠(20歲)出仕時，關羽已經死去多年，沒有過多久，關興就英年早逝了。
本傳還說關興有兩個兒子：關統和關彜。
按照《花關索傳》的說法，關羽還有一個失散的兒子，因先後被索，花兩家所收養，遂以關、索、花三家的姓為姓名，取名花關索。
但這部說唱詞話的内容荒誕不經，毫無史實根據，羅貫中編著《三國演義》時也沒有采納。
史書上說關羽有女兒，孫權派人來求婚，關羽未允，還辱罵了使者。
但她的名字，也不見史書記載。
按照雲南的民間傳說，她叫銀屏，關羽和劉備相繼辭世後，由諸葛亮作主，把她嫁給蜀漢大臣李恢之子李蔚，随丈夫長期居住在南中地區的俞元(今雲南澄江)，當地人稱為“關三小姐”。
現在澄江還有她的墓和“梳妝台”遺址，恐怕都是後人的附會。
她的丈夫李蔚也不見史書記載，按《三國志·李恢傳》：李恢的兒子叫李遺。
另據《蜀記》：魏将龐德之子龐會，随鐘會、鄧艾伐蜀(在公元263年)，因為龐德被關羽殺害，龐會為了複仇，誅滅了關氏全家，所以關羽沒有留下後人。
□士仁和傅仁
士仁，《三國演義》作傅士仁。
查閱史書，隻有《三國志·關羽傳》寫作傅士仁(現行的中華書局校勘本已經把“傅”字删去)，其它地方都寫作士仁。
《季漢輔臣傳》還說：“士仁，字君義。
”看來此人姓士，名仁，不是姓傅，名士仁，早期版本中《關羽傳》的“傅”字是衍文。
據《通志·氏族略》：士氏是周宣王時杜伯之子隰(習、xi)叔之後，杜伯被殺，其子隰叔奔晉為士師(掌管獄訟之官)，其後人以官為氏，就是士氏。
□關羽與同僚及士卒的關系
我們查閱史籍發現：關羽與同僚的關系很不和諧，說是“全面緊張”，殆不為過。
馬超：聽說馬超歸附，對其不服，寫信給諸葛亮，問“馬超的才能可與什麼人相比？”(《三國志·馬超傳》)
黃忠：聽說黃忠為後将軍，憤怒地說：“大丈夫終不與老兵同列!”(《三國志·費詩傳》)
糜芳：“為南郡太守，與關羽共事，而私好攜貳(私人關系不和)，叛迎孫權。
”(《三國志·麋竺傳》)
士仁：“與羽有隙，叛迎孫權。
”(《三國志·楊戲傳》)
劉封、孟達：二人鎮守上庸，關羽在襄樊之戰中請二人發兵相救，二人坐視不救。
廖立：在丞相掾李邵、蔣琬面前評論關羽“怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳(憑恃英勇的名聲，帶兵沒有章法，簡直是主觀蠻幹。
”)(《三國志·廖立傳》)
潘：“亦與關羽不穆(不和)。
”(《三國志楊戲傳》)
關羽長期鎮守荊州，以上蜀漢的文武官員都是在荊州及其周邊者，幾乎多數與其不和。
關羽與同僚的關系雖然很緊張，與士卒的關系卻是比較和諧的。
《三國志·張飛傳》說：“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。
”二人正好相反。
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