到人間大地上也。
此方算法以量不及。
故量難知也。
問。
色究竟天并大化自在天及餘天處。
同處異處何等應知耶。
答。
他化自在與魔王宮者同一處也。
梵衆·梵輔·大梵三天同一處也。
其無想天與廣果天同一處也。
色究竟天與大自在同一處也。
問。
二禅三天。
三禅三天若為同處若在上下耶。
答。
若準初禅。
彼亦同處。
問。
若在同處。
何以為三耶。
答。
所得定别。
神通亦别。
功德亦别。
身量壽量各别。
居在以地平同名為同處。
譬如此方王臣。
同處而威勢别。
非高下故名為同處。
問。
第四禅中無雲·福生若為同處耶。
答。
不然也。
無雲在下。
福生在上。
唯無想天與廣果同。
餘高下别。
問。
六天壽量身量受用事等何耶。
答。
四王身量一盧舍四分之一也。
凡五百弓一盧舍也。
四分之一者百二十五步也。
六尺為弓。
即五百弓一盧舍也。
六尺為步。
準國法知。
忉利天身于四王身而增一足也。
增一足者。
增三十步以為增一步也。
約此天身。
帝釋一人其身即是半盧舍。
其餘天身百五十六步生也。
然則同雖一天。
而帝釋身二百五十步。
餘天身量百五十六步也。
六尺為一步。
以此量知也。
王臣别故身量不同。
準知之也。
夜摩天身同帝釋身二百五十步。
睹史天身量二百八十步也。
樂化天身量三百十二步也。
他化天身量三百四十三步。
彼六天中四天王壽。
人間五十歲為彼一日夜。
以此日夜而三十日以為一月。
以十二月而為一年。
彼年為量。
壽五百歲。
三十三天壽。
此人間百歲彼天一日夜。
以此日夜而三十日以為一月以十二月為一歲也。
彼壽千歲。
夜摩天壽。
人間二百歲為彼一日夜也。
以此日夜而三十日以為一月也。
以十二月而為一歲。
彼壽二十歲。
睹史天壽量者。
人間四百歲為彼一日夜。
以此日夜而三十日以為一月也。
以十二月而為一歲。
彼壽四千歲。
樂化天壽。
人間八百歲為彼一日夜。
以此日夜而三十日以為一月也。
以十二月而為一歲。
彼八千歲。
他化自在天壽量者。
此人間一萬六千歲以為彼一日夜。
以此日夜而三十日以為一月也。
十二月為一歲。
彼壽一萬六千歲也。
問。
彼六天生相何耶。
答。
欲界六天中無處母胎。
藏然四天王天于父母肩上或于壞中如五歲小兒忽然化生也。
三十三天如六歲小兒也。
夜摩天如七歲小兒也。
睹史天如八歲人也。
樂化天如九歲也。
他化天如十歲童子。
彼六天中受用事者。
有三受用。
一苦樂受用。
二飲食受用。
三淫欲受用。
苦樂受用者。
天趣多分受用衰惱墜沒之苦。
有諸天子将欲沒時。
五相先現。
一衣無垢染而有垢染。
二鬘舊不萎今乃萎悴。
三兩腋汗流。
四身便臭穢。
五天及天子不樂本坐。
時彼天子偃卧林間。
所有彩女與餘天子共為遊戲。
彼既見已。
由此因緣生大憂煩。
又福德天彼來生時生大怖畏。
又與非天戰诤之時彼所破壞。
天趣有情多分受因廣大富樂形色殊妙。
多諸适悅。
于自宮中而得久住。
其身内外皆悉清潔。
無有臭穢。
又彼諸天有四種宮。
所謂金銀頗昵琉璃。
種種嚴具無量無邊。
飲食受用者。
彼有食樹。
從其樹裡出四食味。
名曰蘇陀。
所謂青黃赤白。
複有飲樹。
從此流出甘味之水。
複有乘樹。
複有衣樹。
複有莊嚴具樹。
彼食樹出皆是段食。
複有三食。
謂觸·思·識彼諸天衆多受衆妙欲樂等也。
常無疾病亦無衰老。
無飲食等遺乏所作俱生之苦。
由彼食已所有段食流入一切身份支節尋即消化。
無有便穢（且舉少分。
不具記。
）淫欲受用者。
欲界諸天雖行淫欲而無不淨。
然于根門有風氣出。
煩惱便息。
地居二天謂四天王及忉利天。
兩兩交會。
熱惱方息。
彼夜摩天唯互相抱熱惱便息。
彼睹史天唯相執手。
熱惱便息。
彼樂化天相顧而笑。
熱惱便息。
他化自在天眼相顧親。
熱惱便息。
問。
欲界六天得名未祥。
更釋其名。
願傳後學。
答。
實可爾也。
今略示之。
四天大王繞須彌山七金山中初金山頂當四方面而住在也。
領四大洲名四天王也。
徒衆甚多。
總名四大王衆天也。
于須彌頂四方面有三十二天子。
即帝釋天之徒衆也。
其中央有帝釋天王。
故彼天名為三十三天（梵言忉利）受用天樂日夜無休。
故言時分天（梵言夜摩）受彼欲樂。
多起厭離而生知足。
名知足天（梵言睹史）自化樂具即自受用。
故言樂化天他。
所化作即自受用。
故言他化自在（略釋如是。
繁故止之）。
上來既明人天二趣。
餘三惡趣及八難處其相未辨。
今方辨之。
先明地獄趣。
謂此贍部洲下有八熱大地獄。
一等活地獄。
二黑繩地獄。
三衆合地獄。
四号叫地獄。
五大号叫地獄。
六燒燃地獄。
七極燒燃地獄。
八無間地獄。
問。
其八地獄雲何安布耶。
答。
從此人間地下過三萬二千由旬。
而有等活地獄。
從此等活下過四千由旬而有黑繩。
從此而下二千由旬而有衆合也。
從此已下有五地獄。
各相去下二千由旬也。
此八地獄皆廣十千由旬。
其無間獄去此地平一十二萬八千由旬須彌山王入水八萬四千由旬。
此乃過彼四萬二千由旬也。
等活地獄與無間獄相去。
合四萬八千由旬（略故止之）此外亦有八寒地獄。
一疱出地獄。
二疱烈地獄。
三歇折诂。
四郝郝凡。
五虎虎凡。
六青蓮花。
七紅蓮華。
八大紅蓮華。
從此地平下三萬二千由旬而有疱出地獄。
從此下隔二千由旬而有餘七獄。
此寒地獄亦廣各十千由旬。
如是地獄皆此人間作惡業故墜沒受苦。
彼因果感及其名别。
并受苦相。
具見瑜伽及諸經等。
既明地獄趣所住處已。
次明餓鬼趣所住處。
謂此南洲南邊直下。
深過五百由旬。
有琰魔王都也。
縱廣亦五百由旬。
此都為本有餓鬼住處。
展轉散在亦在餘方。
問。
是琰魔王亦是鬼趣耶。
答。
鬼趣所攝也。
問。
若爾何名法王耶。
答。
能為饒益諸衆生故。
名為法王。
問。
雲何饒益耶。
答。
若諸衆生執到王所令憶念故。
遂為現彼相似之身告言。
汝等自作業當受其果。
由是因緣。
彼諸衆生各自了知自所作業。
還自受果。
問。
有焰魔王之使者。
此何等人耶。
答。
衆生業力增上所生。
猶如變化非是衆生。
問。
生地獄人若憶念宿命若不憶念耶。
答。
或有憶念或不不憶念也。
若有衆生不憶念宿命。
焰魔法王即便教誨。
令能憶念。
問。
雲何衆生在地獄中憶念宿命。
雲何衆生不得憶念耶。
答。
有三種人不能憶念。
一極愚癡人。
謂生邊地。
二極放逸人。
謂受欲者。
三極邪見人。
謂謗因果。
如是人等。
王令憶念生慚愧心免地獄苦。
既略示鬼趣别住處已。
次明修羅所住之處。
此有五類。
一極弱者。
今在人間山地中住。
西方此土大山之中有大深窟。
多是阿修羅之住處也。
二須彌山北大海之下。
二萬一千由旬有修羅宮。
羅睺阿修羅在彼而住。
次下二萬一千由旬亦有修羅宮。
勇健修羅在彼而住。
次下二萬一千由旬亦有修羅宮。
華鬘阿修羅在彼而住。
次二萬一千由旬有修羅宮。
毗摩質多羅阿修羅王在彼而往。
準此已下八萬四千由旬深于須彌山矣。
起世經文與此注釋有違返者。
後學勘之。
欲界三十六處略明已畢。
問。
畜生趣者住何處耶。
答。
有三住處。
謂地水空也。
交人天趣無别處之。
次辨色界相者。
色欲所依故名色界。
義如前。
色界有四禅十八天處也。
初禅有三天。
謂梵衆天·梵輔天·大梵天也。
大梵所有所化所領故名梵衆也。
于大梵前行列待衛。
故名梵輔也。
廣善所生故名梵天。
此梵則大故名大梵也。
由彼獲得中間靜慮故。
最初生複最後沒。
有勝威德故名大梵也。
光潔自在總名天也。
禅謂禅那。
此雲靜慮。
第二禅有三天。
謂小光天·無量光天·極光淨天也。
于自地内光明最少故名小光。
明轉勝量難側故名無量光。
淨光遍照自地處故名極光淨。
第三禅有三天。
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