ot無量淨天·遍淨天。
于自地中此淨最小故名小淨。
此淨轉增量難測故名無量淨。
此淨周普故名遍淨。
第四禅有九天。
謂無雲天·福生天·廣果天·無想天·無煩天·無熱天·善現天·善現天·色究竟天也。
初離雲居故名無雲。
福轉有勝故名福生。
異生之中其福最勝故名廣果也。
此之三天凡聖雜住也。
厭患想故得生彼天。
故名無想也。
此一天唯凡夫住處也。
從此已上有五天處名淨居也。
此唯聖人所住之處。
離欲聖人以道水灌煩惱垢。
故名之為淨身。
淨身所居故名淨居。
此諸天處純聖所止也。
煩謂繁雜。
或謂繁廣。
無繁雜中此最初故名為無煩。
今生下地煩惱名熱。
此初遠離故名無熱。
彼天形色端正好妙過下諸天故名善現。
形色轉勝衆所樂觀故名善見。
彼天形色最為勝妙餘不及故名色究竟。
或此已到衆苦所依身最後邊。
名色究竟。
問。
彼地器量身量壽量何可知之耶。
答。
先辨器量。
謂初禅器量等小千界。
二禅器量等中千界。
三禅器量等大千界。
四禅器量無量無邊不可稱量（且約一說言。
有二說可知）次辨身量。
謂初禅之中梵衆天身量半由旬也。
梵輔天身一由旬也。
大梵天身一由旬半也。
第二禅中小光天身二由旬也。
無量光天身四由旬也。
極光淨天身八由旬也。
第三禅中小淨天身十六由旬也。
無量淨天身三十二由旬也。
遍淨天身六十四由旬也。
第四禅中無雲天身百二十五由旬（減三由旬也。
理百二十八由旬）福生天身二百五十由旬也。
廣果天身五百由旬也。
無煩天身一千由旬也。
無熱天身二千由旬也。
善現天四千由旬也。
善見天身八千由旬也。
色究竟天身萬六千由旬也。
後辨壽量。
謂初禅之中梵衆天壽二十中劫之一劫也。
梵輔天壽四十中劫之一劫也。
大梵天壽六十中劫之一劫也。
第二禅中少光天壽八十中劫之一劫也。
無量光天壽八十中劫之四劫也。
極光淨天壽八十中劫之八劫也。
第三禅中少淨天壽八十中劫之十六劫也。
無量淨天壽八十中劫之三十二劫也。
遍淨天壽八十中劫之六十四劫也。
第四禅中無雲天壽八十中劫之百二十五劫也（以減三故不足于百二十八劫中有滅所以）福生天壽八十中劫之二百五十六劫也。
廣果天壽八十中劫之五百十二劫也。
無煩天壽八十中劫之一千二十四劫也。
無熱天壽八十中劫之二千四十八劫也。
善現天壽八十中劫之四千九十六劫也。
善現天壽八十中劫之八千一百九十二劫也。
色究竟天壽八十中劫之一萬六千三百八十四劫彼地諸天壽八十中劫之一萬三百八十四。
問。
彼地諸天其受用者何等耶。
答。
有三受用謂飲食受用·苦樂受用·淫欲受用。
今此界中無飲食·淫欲二受用也。
苦樂受用之中。
初二禅中喜受相應。
第三禅中樂受相應。
第四禅上唯有舍受爾。
乃初二禅唯喜受用。
第三禅唯樂受用第四禅以上唯舍受用。
無餘受用也。
憂離欲舍。
苦二禅舍。
故唯受用喜樂舍也。
後明無色界者。
于中有三。
一釋名。
二壽量三辨相。
言釋名者。
初總名。
後别名。
言總名者。
下二界中。
欲界有欲。
色界有色。
今此界中全無此二。
故名無色。
無業色故。
唯有定色。
界義如别。
言别名者。
先别後釋。
言列名者。
一空無邊處。
二識無邊。
三無所有處。
四非想非非想處。
言釋名者。
修彼定時。
必先厭色思無邊空。
如是即作空無邊解。
名空無邊處。
次厭外空思無邊識。
如是即作識無邊解。
名識無邊處。
次厭内識思無所有。
如是即作無所有解。
名無所有處。
次非下七定粗想名為非想。
不同無心名非非想。
故名非想非非想處。
處者。
是有情生長處。
故名處也。
問。
彼前三處從想得名。
此後一處何由得名耶。
答。
彼前三處從加行故即得其名。
此後一處自體非前亦非無心。
當體得名。
總顯五趣差别門。
有情随業而所往趣故名為趣。
所趣有五故名為五。
四六中間立以五名。
是故總名号為五趣。
或雲。
五道所趣之首條不雜故。
問。
五趣者何耶。
答。
一天。
二人。
三畜生。
四餓鬼。
五地獄。
或為六趣加阿修羅。
所趣道異。
名為六道。
問。
何名天趣耶。
答。
有光潔義。
亦自在義。
故名為天。
欲色諸天雖無日月而身光晃不假餘光。
欲界諸天于五妙欲有自在故。
色界諸天離欲界染于靜盧樂得自在故。
無色諸天遠離業色。
于彼寂靜得自在故。
問。
何故名人耶。
答。
謂思量義。
是則人也。
人中多分思量增故。
又人謂仁也。
在人無仁名非人故。
問。
何名畜生耶。
答。
畜謂資畜。
互資身故。
生謂生養更互食而養生故。
問。
何名餓鬼耶。
答。
餓謂饑餓。
多分饑渴所逼迫故。
鬼謂神鬼。
有少奇故。
問。
地獄其相如何等耶。
答。
地謂土地。
獄謂禁。
獄地内禁獄故名地獄。
天由光潔自在得名。
人由思量亦仁得名。
畜生由能養所養故得名。
餓鬼從濁得名。
地獄從居處及以障藏得名。
問。
如是五趣六道有情以何為體耶。
答。
若總報體。
第八阿賴耶識心及所以為體性。
若别報體。
六識之中異熟生心及以心所并五根五塵以為體性。
别報之體随所生處而有别體尋準而知。
問。
如是五趣其為實耶。
若為假耶。
答。
正報體者第八心王并五心所。
合六法上立一趣名。
以為假有。
亦何妨耶。
有六法。
而各别體五趣生名。
以此道理言實有者。
其有何妨。
若界若趣若生。
體性皆可如是。
若别報者。
随處處别謂。
欲界者福業所減。
六識異熟心及心所五根五境以為體性。
色界天中初禅三天即異熟生四識五根三塵以為體性。
彼無香味無鼻舌故。
上三靜盧别報體者。
第六異熱生五根三塵以為體性。
無色諸天别報體者。
異熟生第六意識以為體性。
若總報體如前唯一。
第八為體。
問。
業有三種。
一福業。
二非福業。
三不動業。
如是五趣。
何業之所感果耶。
答。
欲界人天共福業感。
三惡共是非福業感。
上二界中共不動業之所感果。
問。
欲界六欲天中。
初天何故名為四大王衆天耶。
答。
彼天之中有四天王及以徒衆故雲四大王衆也。
問。
第二天者何故名為三十三天。
答。
昔有三十三人等而修十善。
後生之中共生彼。
故雲三十三天。
具如三界差别章也。
問。
夜摩天者何等其耶。
答。
言夜摩者此雲時分。
謂彼受樂而無間分。
故雲時分。
問。
上三天得名何等耶。
答。
受樂之中有知足心。
不求勝樂。
故雲睹史多天。
此雲知足。
問。
何故慈氏必生知足耶。
答。
上二天中天多放逸故。
下三天中多有五欲沈娛樂故。
一切諸佛将成道時。
必生知足不生餘天。
問。
無色界中是極寂靜。
何故菩薩不生彼處耶。
答。
無色四處無色利故菩薩不生。
如是無想無六識故無利益故菩薩不生。
樂及化天唯用自變之欲塵故不用他變故。
雲樂變化。
他化自在自亦雖變而用他變。
是為奇特。
故他化自在。
問。
六大安布相何等耶。
答。
如三界章。
圍繞也。
第一金山須彌山半也。
餘六金山漸次半半減小在也。
彼須彌山有四層級。
相去一萬餘由旬那也。
彼層級廣量一萬六千由旬。
四大天王住。
第四層級第七金山頂也。
從須彌山第四層級上四萬二千由旬也。
須彌最上有帝釋宮。
以上二天地居天也。
問。
從此地平幾何登上有天住處耶。
答。
從此地平四萬二千由旬而至四大王衆天。
從此地平八萬四千由旬而至忉利天。
從此地平十六萬八千由旬而至摩夜天。
從此地平三億三萬六千由旬而至睹史天。
從此地平六億七萬二千由旬而至樂化天。
從此地平十三億四萬四千由旬而至他化天。
從此地平二十六億八萬八千由旬而至初禅大梵天。
問。
從此地平至二禅以上量準了知。
凡從人間幾何登上而至色究竟處耶。
答。
從下量準其數甚多