略有八門 一正明興緣。二明佛因果。三明結集佛法。四明部别。五明述成。六明簡異。第七诠理。第八入道。 第一正辨三論興緣 佛生周莊王時。周襄王時滅度。孔子生時周末。僞秦姚興王時。羅什來翻經也。是羅什師弟子有八百人。清信檀越謝靈運等三千餘人。皆信學大乘三論。大興佛法。宇内豐足。如是展轉至梁時。三論漸衰。甚隆成實也。梁武帝之師有三大法師。開善寺智藏師。莊嚴寺惠昊師。光宅寺法雲師。恒說法化人。而國家貧乏。谷果不登。陰陽不順。災憂遍境也。時武帝專信三寶而驗無益。是非三寶咎即非弘者薄故。欲知此狀故召諸國相師而令相占之。一切相師同雲。今以青衣比丘令講經者。必興佛法必盛宇内。天龍歡喜。風雨随時也。時帝求伺青衣于何所在耶。方乃人白。會稽西霞山寺有高麗朗法師。必不脫青衣服青衣而修道。内有密智也。以此事而白于王。王大歡悅。即以躬詣山寺而禮請受。即于宮内講說金光明經。即年天龍歡喜。陰陽順時。谷果豐足。宇内大盛。時大王大歎喜。即推問論宗。便奏白三論。時大王告言。不知法藥隐覆教要久不令弘。令民大苦。時三大法師皆苦論說。何方破是三論師耶。若以論義而破者。此論為破他之要。以破執見為本。故不能破也。但以方便而用狀畏降伏其人心情。時開善寺師弟子梵法師。以往令畏降伏其心而去之。時于日夜乃被虎皮而就朗師許。乃開虎大口而為咋天之。時朗法師言。汝是梵小僧也。時僧聞即大恥畏。即反走去也。西霞者。彼山恒現紫霞與日共照西霞山寺。是一吉瑞。又不舍青衣與相師占同。是二瑞。了知梵僧。是三瑞。由此三事即知聖人。時三大法師各将二百弟子。梁武帝告三大法師。汝等所将弟子中。取上足弟子二十人。并六十人令教三論義。三大法師各撰取六十上足弟子以令學三論義。時得三論意即止觀诠師。即本開善弟子。但出一人不出兩人。是止觀诠師弟子興王師弟子。是吉祥師與惠均也。是興王朗師言吉祥文海。惠均義海。 釋迦佛因果第二 是釋迦菩薩。于大釋迦佛時初發菩提心也。從初發心至十回向為四十心。是初阿僧祇。或女身而行菩薩行也。次于居那屍棄佛從初地至七地。為第二阿僧時。永作男身行菩薩道。次于毗舍浮佛從八地至十地。為第三阿僧祇。作男子身行菩薩道。是為佛行三大阿僧祇劫。次定光佛時始行百劫相好業。而釋迦佛超九劫。是九十一劫行而得作佛。小劫下劫下時。人歲一千二百年時。釋迦菩薩生兜率天。下閻浮提時。人歲一百二十年時。癸醜年七月七日。托胎于摩耶夫人。于彼胎内說成佛說花嚴也。彌勒菩薩上兜率時。人歲一百二十時。下閻浮提時。人歲八萬四千時。次為凡夫二乘。而甲寅年四月八日。于林微園無憂樹下摩耶右脅而生也。淨飯王作三大宮。太子十七年。一一宮内設二萬夫人。合三宮中設六萬夫人為五欲自娛也。是太子十九年。壬申年二月。逾城至跋伽婆仙所。次至阿羅羅外道而行六年苦行。胡磨一撮為一日齋食。次至優頭藍發外道而五年習禅定。以有漏等智伏惑也。時太子年三十。癸未年二月八日。受吉祥童子獻茅草。于無吉樹下敷茅座坐。即成無上佛道。時天魔将九億軍來而欲害佛。佛入慈定。而放大光明。六種震動。大地大海大地歸佛。時牧牛女闡提婆羅女。大富長者女。指千犢乳而取為煎而煮摩至樹神而報得子息。即如來受粥已即授一歸戒。後五百離車子從海價客而來供佛。佛為說五戒十善也。五戒是人教。十善是天教（是二歸）佛受解脫樂一年。是趣波羅捺為五比丘說四谛教。即得羅漢即具三寶。後趣郁必羅迦葉等說十二因緣教。即具千羅漢。佛德殊特。佛成道五年。舍利弗目蓮得羅漢。即具千二百五十人。佛趣王舍城而說八部波若。次趣毗舍離城而說維摩。次趣王舍城說法花一乘。次趣?屍那城。于癸酉年二月十五日。一日一夜廣說涅槃即入涅槃。彼涅槃時。四十由旬乃滿。天人往來供養而阇維也。火滅以後舍利八斛。于天官寺新造一大塔十三級。八國王等以軍力強奪佛舍利。時有一人名信相波羅門。以此八斛舍利。一分舍利即上忉利天上。一分龍宮。一分更分八分即與八國王。所遣舍利即散海陸。” 第三明結集佛法 佛入涅槃後。在三月結集法藏。爾時四月十五日結安居時。摩诃迦葉升須彌頂打人至鐘而告之曰。佛諸弟子一切羅漢。報佛恩故結集法藏。汝等莫般涅槃皆會集王堂處。時一切羅漢盡集會。但舍利弗憍梵波提等。是佛前涅槃也。時因阿阇世本願撰集一千羅漢令入法堂。自餘外人一萬餘人在界外。時結集法堂内千羅漢中。以摩诃迦葉為上座。阿難升法高座而集修多羅藏。優婆離升法高座而集毗尼藏。故界内千羅漢集法藏故曰上座部也。時界外一萬羅漢。以彌勒文殊為上座。大衆以阿難陀而集阿毗達磨藏。為界外多人在結集故曰大衆部。 問。佛在世時集法藏耶。答。付法藏經曰。十八及本二。皆從大乘出。無是亦無非。我說未來起。 第四明部别