支佛乘。
所有大衆純諸菩薩。
如是等文亦先無後有。
但今設若言。
無有一乘二乘唯有三乘。
作如此次第說者。
恐濫非一乘經。
故不作從下至上。
唯從上至下耳。
玄雲。
又普門品中（至）與今同矣（文）此引法華中文以為證耳。
玄睿師大義抄第四雲。
天台師破嘉祥雲。
何處經論以聲聞乘而為第三。
都是妄說。
通雲。
觀音品說此次第。
又善戒經第一列菩薩緣覺聲聞。
如次為利中鈍。
又花嚴三十五。
如來慧光先照菩薩。
次緣覺。
後聲聞。
又南嶽大師。
菩薩為第一。
緣覺第二。
聲聞第三。
天台文句既謗祖匠乎（取意已上大義抄）私引證文助顯之。
十住毗婆沙雲（第十二卷）一者佛乘。
二者辟支佛乘。
三者聲聞乘（文）天親涅槃論雲。
第二第三乘法名之為濁（等文）寶性論雲（第三）一者大乘。
二者中乘。
三者小乘（文）生公疏雲。
二者第二乘也。
三者第三乘（雲雲）慈恩玄贊（第四）勘梵本雲無第二第三。
今鈔之略。
故雲無二亦無三也。
玄雲。
第二文雲（至）況第三耶（文）大論舉況者凡論也。
皆舉勝以況劣者。
問。
如随喜品雲如是展聞其福無量何況初聞耶者。
舉劣況勝。
然何必雲舉勝況劣耶。
答。
但約義勝劣。
非約物勝劣。
謂傳聞雖薄得勝功德。
此為甚難。
何況親聞應得勝理在其易。
此亦舉勝以況劣也。
以前知後後則易知。
易知即劣義耳。
問。
此中何故以無緣覺況無聲聞義（雲雲）答。
明佛乘為有者。
既其最勝也。
緣覺次之尚以非乘。
何況下劣聲聞法耶。
問。
自一至二自二至三。
是數之理也。
然更無二乘況有三耶。
此應是文意。
何必雲第二第三耶。
答。
若爾但破二乘。
非破三乘。
所以然者。
但無聲聞緣覺唯有大乘。
即無三故。
便助三車非四車也。
玄雲。
三者偈雲唯此一事實（至）全同前矣（文）第三第四證文明矣。
問。
略明二乘非盡舉耳。
即前文中但無言一個也。
如教化諸菩薩無聲聞弟子。
豈不明無緣覺耶。
答。
聲聞菩薩但在會中。
若應破應會者。
何唯破小乘不及菩薩耶。
不如緣覺果人非在此會。
但屬聲聞或不别說也。
玄雲。
第五文雲（至）即無餘二乘也（文）此文但雲無聲聞乘有菩薩乘。
不雲無菩薩。
故知非四車。
問。
既不雲無緣覺。
亦應唯是二車。
何雲三車耶。
答。
亦應言無緣覺乘人。
然類聲聞不别說之。
同小乘故。
知以同為一。
化城等故。
問。
亦應言無偏行六度菩薩。
而類聲聞不别說之。
同執三乘方便教故也。
答。
教唯一乘。
人唯菩薩。
故總說雲教化諸菩薩也。
何得忽言無菩薩耶。
若如汝意。
應外說雲教化乘菩薩。
如何說言諸菩薩耶。
玄雲。
六者信解品雲（至）息處故說二（文）第六七八證文亦可知。
玄雲。
諸文甚多（至）會三亦失（文）此結破四車八文也。
唯有一乘法無二亦無三。
又化城品雲。
為止息故說二涅槃。
又雲。
若衆生住于二地等也。
玄雲。
複有人言（至）非三外别有一也（文）此叙三車義也。
玄雲。
評曰（至）複害六文（文）若立三車不違八證還背六文。
此等以四車證文還破三車說也。
玄雲。
佛以方便力（至）随宜說三（文）三證可知（初二方便品。
後一信解品）
玄雲。
又諸子索三（至）父無所賜也（文）經雲羊車鹿車牛車願時賜與。
又雲。
是時諸子各乘大車得未曾有非本所望（文）故知諸子索三父皆不與。
所與大車非先所索三車也。
若三中之一是實有者等者。
三十諸子中。
菩薩子已得大車。
應無所索。
父無始賜也。
非雲三乘諸子皆無所索也。
玄雲。
又虛指門外（至）子出應見（文）意雲。
父說虛車但是設三便。
方是耳指。
諸子索三車明不見三車也。
玄雲。
又三中之一（至）歸一（文）此以有人自言會三歸一故取此為難。
又是關中舊說故為龜鏡矣惠觀法師法華宗要序雲。
同住之三會而為一乘之始也（文）注法華序雲明珠密系沖一而遊三。
眇目潛迎憩三而會一（雲雲）無量義經劉虬序雲。
法華接唱顯一除三（雲雲）道生疏雲。
無三之唱歸一之實（雲雲）開會之言雖改。
三一之談大同。
故今以會三歸一征三車說耳（方便品偈雲。
我有方便力。
開示三乘法。
又四車文也。
化城雲。
諸佛方便力。
分别說三乘。
文）
（裡書雲）方便品。
佛以方便力。
示以三乘教（文）又雲。
諸佛以方便于一佛乘分别說三（文）信解品末雲。
種種籌量分别知已。
于一乘道随宜說三（文）（已上三文章引之）譬喻品雲。
是以方便說三乘（文）又長行雲。
當知諸佛方便力故。
于一佛乘分别說三（文）方便品雲。
而用方便力。
為諸衆生類。
分别說三乘（雲雲）又雲。
我有方便力。
開示三乘法（文）化城喻品雲。
諸佛方便力。
分别說三乘（文）化城長行雲。
但是如來方便之力。
于一佛乘分别說三（文）（已上裡書）玄雲。
問立四則違八證（至）會義可領（文）此中問意。
八證六文既其相乖。
須會通之令諸學者無毛許疑滞答中。
初總明佛語無異說。
言鉾楯者相違之辭也。
次正會通。
此中正意唯無三車。
會通諸文。
謂三車之中。
一實二權。
其實者以有為有。
權者以無為有。
故雲餘二非真。
複言三是方便。
故唯三車一實二權。
而諸文不相違也。
四文雖通第四第五猶未分明。
至下索車中悉之。
玄雲。
晚見法華論（至）光宅失旨也（文）此上答文殘也。
上答中唯取三車而會諸文。
雲考實唯一實二權。
故更引論證是三車也。
晚見者先得義也。
後見論文故雲晚見