也。
經言二三。
論但言二。
即以第二第三總為二也。
故論疏雲。
問。
經雲無二無三。
今雲何但解無二乘。
答。
經以緣覺為二聲聞為三。
此之二三并是二乘（文）論既但雲無二乘。
不雲無偏行六度菩薩也。
問。
偏行六度菩薩誠文其多。
智論九十二雲。
六波羅蜜是菩薩初發心道。
過二乘地是生身菩薩。
又一切法皆是菩薩道。
是法性生身菩薩（略抄）攝大乘論雲（梁攝論第十五）喜欲舍大乘本願修小乘道。
故言欲偏行别乘（雲雲）涅槃論雲。
聲聞緣覺六波羅蜜菩薩。
計有煩惱可斷為煩惱所污。
十地菩薩通達大智故不為煩惱所污（雲雲）
又寶窟上卷解一乘名雲。
對昔三是故名一。
如法華雲。
為聲聞說四谛。
為緣覺說十二因緣。
為菩薩說六波羅蜜。
為對彼三是故明一（雲雲）準此經論。
新學菩薩為别二乘四谛緣起。
偏行六度執有三乘。
或欲退偏行小乘故名偏行。
而自本修六度故名偏行六度菩薩。
若爾今教唯說一乘。
應破新學菩薩。
而何非偏行六度菩薩耶。
答。
若約傍義非無破新學菩薩。
解菩薩聞是法疑網皆已除文。
菩薩昔有舊疑。
未知為進成佛道。
為退作二乘。
今知有一無二故但進不退（雲雲）如是等文但明傍兼二乘方便。
于自乘所期佛果即古今無異。
又小乘說佛果功德少者。
但教中說而無實行菩薩。
若論一乘大宗。
但明有一無二。
餘皆傍義。
今廢不論也。
光宅失旨者。
執四乘之傍義失三車之大宗耳（疑見行光宅疏不見）問。
淨影一乘義釋破别一乘。
引無二無三文雲。
無權家所對二乘菩薩無權大故言無二（文）（權大者。
三祇修有漏六度道樹成佛也）為是四車義欤。
答。
先德傳雲。
淨影者四車義也。
今謂難知。
何者。
三者四車者一化之大宗。
無二無三者四義之一支也。
彼權大者雖方便現實無行者。
但小乘人見為真實。
今教破其小乘人執故。
是破别中論之。
若論會别唯會二乘。
故引大經。
一切世界唯一佛乘更無餘故。
無别二乘得二涅槃（雲雲）是故考實唯會二歸一。
更無權大可會歸一。
無有修行權大之人。
經三僧祇唯修有漏六波羅蜜故。
不知三車約會别義。
何必以破别文定四車耶。
問。
若會羊鹿為大牛耶答。
法譬之體不必盡同。
是故為求羊車鹿事争出火宅。
出火宅者是二乘行。
到無畏所即二乘果。
會此行果歸大牛車向牛車故會義便成。
此是一乘大宗。
為明此義先破其病。
破病意為顯道故也。
若傍論破病亦應是四車。
如今章主意兼有四車。
以垢衣長者為方便大乘也。
玄雲。
次論四句（至）遠令至佛也（文）此下明開會四句。
上具有十義。
今但解四句者是要故。
又法華玄第四卷中論此四句與今文同。
然此文答四句之中。
且辨會三歸一不論後三。
以存略故。
言會教等者。
此章初雲。
對昔三教故言開三。
對昔三善故言開三。
對昔三善故言會三。
不言約教及人明會三者。
為對餘門且舉一邊。
實義寬通也。
昔開三乘者。
異開三顯一意也。
昔覆今開故名開三顯一。
昔開一為三故雲昔開三乘也。
言一道者不二中道也。
又是一佛乘道也。
言念教正是一時者。
正就一代會今昔異。
此約說時。
若約教門所诠還是行及人也。
又就能诠教門通論。
統十方三世諸佛說教。
故雲十方佛土唯一佛乘。
又雲未來諸佛當出于世唯為一佛乘故等也。
然論所歸行等。
望當果論歸會。
若其教門望今所說明會義也。
玄雲。
問會有幾種（至）教非會歸也（文）言融會者互相和會。
言會歸者片從其原會歸。
正就三行者。
兼亦有會人又有會教也。
故法華玄雲。
若取設教之意為顯一乘。
此名會歸之會也（文）此文且就正言。
故言融會之義。
宜就教門者。
就行就人。
亦應有融會。
例教應雲。
即疑言。
三若歸一何故有小乘行及人耶。
應言由根未熟故有小乘行及人也。
然由教說名小乘行及小乘人故此融會猶主教也。
言不用教門作佛故等者。
問雲。
聞一乘經必緻作佛。
如雲聞我所說法皆成佛無疑。
而何雲不用教門作佛故耶。
又以小乘九部等法為大乘本。
故雲我此九部法入大乘為本。
就權實二門尋之。
教必有作佛功何雲不用耶。
答。
由教起行由行成佛。
以教望佛非親因故不用也。
所以簡别融會正就三行。
且雲爾耳。
問。
破三歸一等三義何。
答。
準問應具解四句。
然于釋名已顯故不重解。
然會三中有委曲故更重辨之。
問。
若爾何故标雲論四句同舉四句耶。
答。
佛是義要故應相對辨。
為驚覺故并舉四句。
而存略故答中不辨耳。
玄雲。
問曰有人言（至）不開五性也（文）此中問舉二說尋是非也。
覆相常者。
遊意委明。
彼釋雲。
經未除八倒不明四德。
但明壽命無窮故是覆相辨常（等文）成論淺悟者。
梁朝三大法師（光宅莊嚴開善之輩）習成實論以為大乘。
雖釋大乘經。
于執五時不解經旨。
故雲淺悟也。
溺喪與窮子反走于舍宅者。
若失鄉土故雲溺喪。
不知自富貴故名窮子。
此則溺喪者信解品所說窮子之異名也。
窮子者亦則譬喻品宅内諸子不求大車。
此則走火宅内不知出處又即見父富貴馳走而去。
去父舍宅反走。
故雲反走于舍宅也。
即顯成論聞法華深經反向迷教之貧裡耳。
引經三句論一文明常斥無常。
經上二文正明正果。
下一文明依報常住。
論辨三身。
正取法報二身為證耳。
又即總取論意。
不别三身而取舍也。
言又處處下引佛性說也。
法華經說法性文多。
故雲處處。
此中且舉二文。
身子言同入法性。
及佛智見也。
問。
身子本是小乘人。
今舉昔時疑也。
故知言法性者應是小乘空無