。
四邪之間最為尤弊。
現在斷善。
後生惡趣。
于雲何上合有問曰二字。
蓋脫耳。
六師之語出于涅槃經也。
謂罪報粗現阇王憂惱。
有六惡臣。
各各舉己之所崇歸。
以說阇王。
速往彼處當治逆業。
今所引者。
第一月稱大臣之語也。
彼經十八雲。
時有大臣。
名曰月稱。
往至王所。
在一面立白言大王。
今有大醫。
名富蘭那。
一切知見。
得自在定。
畢竟修習清淨梵行。
常為無量無邊衆生。
演說無上涅槃之道。
為諸弟子。
說如是法。
無有黑業。
無黑業報。
無有白業。
無白業報。
無黑白業。
無黑白業報。
無有上業及以下業。
是師今在王舍城中。
唯願大王屈駕往彼。
可令是師療治身心。
餘五惡臣在第十九卷也。
四邪即上四執也。
問。
斯之紛謬起自何時。
答。
釋迦未興。
盛行天竺。
能仁既出殄斯謬計。
佛滅度後柯條更繁。
龍樹後興重加剪伐。
郭璞爾雅序雲。
并多紛謬。
百論疏上雲。
優樓迦此雲鸠鹠仙。
亦雲鸺角仙。
亦雲臭胡仙。
此人釋迦未興八▲ヒルハヨハ△百年前已出世。
而白日造論夜半遊行。
又引金七十論雲。
迦毗羅此雲赤色仙。
劫初時從空而出。
自然有四德。
又出迦毗羅·優樓迦·勒沙婆已雲。
此三師并是釋迦未興盛行天竺。
釋迦出時但值十八一切智人。
柯枝柯也。
條小枝也。
雜阿含二十三雲。
柯條葉柔軟。
詩召南甘棠雲。
蔽芾甘棠。
勿剪勿伐。
召伯所茇。
注雲。
剪剪其枝葉也。
伐伐其條幹也。
次排震旦衆師。
一研法。
二竅人。
問曰。
天竺四術既是外言。
震旦三玄應為内教。
答。
釋僧肇雲。
每讀老子莊周之書。
因而歎曰。
美即美矣。
然期神冥累之方猶未盡也。
後見淨名經欣然頂戴。
謂親友曰。
吾知所歸極矣。
遂棄俗出家。
羅什昔聞三玄與九部同極。
伯陽與牟尼抗行。
乃喟然歎曰。
老莊入玄故。
應易惑耳目。
凡夫之智。
孟浪之言。
言之似極。
而未始詣也。
推之似盡。
而未誰至也。
略陳六義明其優劣。
外但辨乎一形。
内則朗鑒三世。
外則五情未達。
内則說六通窮微。
外未即萬有而為太虛。
内說不壞假名而演實相。
外未能即無為而遊萬有。
内說不動真際建立諸法。
外存得失之門。
内冥二際于絕句之理。
外未境智兩泯。
内冥二際于絕句之理。
外未境智兩泯。
内則緣觀俱寂。
以此詳之。
短羽之于鵬翼。
坎井之于天地。
未足喻其懸矣。
秦人疑其極。
吾複何言哉。
顔氏家訓勉學曰。
莊老周易總謂三玄。
僧肇羅什之門弟也。
傳出梁高僧傳。
此之所出見于傳中。
羅什亦出梁傳。
今所引之語未知出何書。
伯陽老子之字也。
傳出史記。
莊子之齊物論雲。
夫子以為孟浪之言。
而我以為妙道之行。
唐陸德明音注雲。
孟浪一音漫瀾猶率略也。
五情未達。
眼等五情祇同泛人也。
大品經散華品雲。
不壞假名而說實相。
又實際品雲。
以不壞實際法。
立衆生于實際中。
二際謂生死涅槃是非得失等諸二法也。
絕句謂絕四句也。
莊子逍遙遊略雲。
鵬之背不知其幾▲ウコクトキニ△千裡也。
是鳥也海運則将徒南冥。
南冥▲ハウツユトハウツテ△者天池也。
水擊三千裡搏扶搖而上者九萬裡。
去以六月息者也。
蜩與鸴鸠笑之曰。
我決起而飛槍榆枋。
時則不至而控于地而已矣。
壑以之九萬裡而南スルコトヲ為。
又秋水略雲。
陷井之蛙謂東海之鼈曰。
吾樂與。
且夫擅一鼈之水。
而跨跱陷井之樂。
此亦至矣。
東海鼈左足未入。
而右膝已絷矣。
于是逡巡而卻告之以海之無窮。
于是陷井之蛙聞之适适然驚。
規規然自失也。
秦人當東晉穆帝以來。
二秦相繼。
而前秦符姓。
後秦姚姓。
史官以前後字别之。
非自号前後。
今指肇什而曰秦人則後秦也。
問。
伯陽之道ハ道曰太虛。
牟尼之道道稱無相。
理源既一則萬流并同。
什肇抑揚乃谄于佛（此王弼舊疏以無為為道體）。
答。
伯陽之道道指虛無。
牟尼之道道超四句。
淺深既懸。
體何由一。
蓋是子佞于道。
非餘谄佛。
老子體道章雲。
無名天地之始。
有名萬物之母。
虛用章雲。
天地之間其猶橐籥乎。
虛而不屈。
動而愈出。
歸根章雲。
至虛極也。
守靜笃也。
虛心章雲。
道之為物唯恍。
唯忽忽兮恍。
象元章雲。
有物混成。
先天地生。
寂兮寒兮。
去用章雲。
天下之萬物生于有。
有生于無。
三國志魏書鐘會傳附生弼雲。
弼好論儒道。
辭才逸辨。
注易及老子。
為尚書郎。
年二十餘卒。
宋譯楞伽二雲。
如來說法離如是四句。
謂一異·俱不俱·有無·非有非無·常無常。
問。
牟尼之道道為真谛。
而體絕百非。
伯陽之道道曰杳冥。
理超四句。
彌驗體一。
奚有淺深（此梁武帝新義。
用佛經以真空為道體）。
答。
九流統攝。
七略該含。
唯辨有無。
未明絕四。
若言老教亦辨雙非。
蓋以砂糅金。
同盜牛之論（周弘政張機并斥老有雙非之義也）諸大乘經多明百非。
無量義經中。
大莊嚴菩薩與八萬菩薩。
俱同說偈。
贊世尊雲。
其身非有。
亦非無。
非因。
非緣。
非自他。
非方