奧少有能信者。
是諸天所說偈頌也。
涅槃十四雲。
善男子。
是諸大衆複有二種。
一者求小乘。
二者求大乘。
我于昔日波羅奈城為諸聲聞轉法輪。
今始于此拘屍那城為諸菩薩轉大法輪。
智論第一百雲。
佛法皆是一種一味。
所謂苦盡解脫門。
此解脫味有二種。
一者但自為身。
二者兼為一切衆生。
雖俱求一解脫門。
而有自利利人之異。
是故有大小乘差别。
為是二種人故。
佛口所說以文字語言分為二種。
三藏是聲聞法。
摩诃衍是大乘法。
地持論三曰。
十二部經。
唯方廣部是菩薩藏。
餘十一部是聲聞藏。
正觀論觀因緣品雲。
佛欲斷如是等諸邪見令知佛法故。
先于聲聞法中說十二因緣。
又為已習行有大心堪受深法者。
以大乘法說因緣相。
所謂一切法不生不滅不一不異等。
畢竟空無所有。
問。
若乃皆是菩薩藏者。
華嚴·波若·法華·涅槃此四何異。
答。
須識四句。
衆經煥然。
一但教菩薩不化聲聞。
謂華嚴經也。
二但化聲聞不教菩薩。
謂三藏教也。
三顯教菩薩密化二乘。
大品以上法華之前諸大乘教也。
命小乘人說于大法。
謂顯教菩薩密示此法。
以為己任。
如付窮子财。
謂密化聲聞也。
四顯教聲聞顯教菩薩。
法華教也。
菩薩聞是法疑網皆已除化菩薩也。
千二百羅漢悉亦當作佛化二乘也。
四句之中三義。
屬菩薩藏内開之。
但化二乘為三藏教矣。
法華信解品雲。
爾時長者有疾自知将死不久。
語窮子言。
我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。
其中多少所應取與汝悉知之。
宜加用心。
無令漏失。
爾時窮子既受教敕領知衆物金銀珍寶及諸庫藏。
而無希取一餐之意。
複經少時。
父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心等。
又雲。
我等又因如來智慧為諸菩薩開示演說。
而自于此無有志願等。
斯乃四大聲聞領大品中佛命轉說般若之語也。
方便品雲。
菩薩聞是法疑網皆已除。
千二百羅漢悉亦當作佛。
次别難五時。
問。
若立五時。
有何過耶。
答。
五時之說非但無文亦複害理。
若言第一名三乘别教。
是義不然。
依毗昙宗。
三乘則同見四谛然後得道。
就成實義。
但會一滅方乃成聖。
據大乘宗。
同契無生然後隔凡。
是則初教亦通。
何以言别。
三乘同見四谛得道毗昙諸論其說如是。
成實論一時品雲。
行者不得諸谛惟有一谛。
謂見苦滅名初得道。
以見法等諸因緣故。
行者從暖等法漸次見谛。
滅谛最後見滅谛故名為得道。
斷過品雲。
滅智能斷煩惱。
見一谛品雲。
以一谛得道。
所謂為滅。
又雲。
見滅谛故苦想具足。
苦想具足故愛等結斷。
次雲大品是三乘通教。
是亦不然。
釋論雲。
般若不屬二乘但屬菩薩。
若大品是三乘通教則應通屬。
何故不屬二乘。
問。
若依釋論。
明波若但屬菩薩。
在經何故勸三乘同學波若。
答。
波若有二種。
一者摩诃波若。
此雲大慧。
蓋是菩薩所得。
故不屬二乘。
若以實相之境名為波若。
則三乘同觀。
故勸三乘令并學之經師不體二種之說。
便謂波若是三乘通教。
智論四十三雲。
般若不屬佛。
不屬聲聞辟支佛。
不屬凡夫。
但屬菩薩。
大品經勸學品雲。
須菩提。
善男子善女人欲學聲聞地。
亦當應聞般若波羅蜜持誦讀正憶念如說行。
欲學辟支佛地。
亦當應聞般若波羅蜜持誦讀正憶念如說行。
欲學菩薩地。
亦當應聞般若波羅蜜持誦讀正憶念如說行。
何以故。
般若波羅蜜中廣說三乘。
是中菩薩摩诃薩聲聞辟支佛當學。
智論四十一雲。
般若波羅蜜有二種。
一者共聲聞·菩薩合說。
二者但與諸法身菩薩說。
又雲。
般若波羅蜜中說諸法實相。
即是無餘涅槃。
三乘人皆為無餘涅槃故精進習行。
次雲淨名是抑揚教者。
是亦不然。
大品呵二乘為癡狗。
淨名貶聲聞為敗根。
挫小既齊揚大不二。
何得以大品為通教淨名為抑揚。
大品魔事品雲。
須菩提。
譬如狗不從大家求食反從作務者索。
須菩提。
當來世間善男子善女人棄深般若而攀枝葉聲聞·辟支佛所應行經。
當知是為菩薩魔事。
淨名不思議品。
大迦葉謂舍利弗雲。
我等何為永絕其根于此大乘已如敗種等。
次法華為同歸應無所疑。
但在五時之說雖辨同歸未明常住。
而天親之論釋法華初分有七處佛性之文。
解後段壽量品辨三身之說。
斯乃究竟無餘。
不應謂為不了之教。
法華玄論一雲。
晚見法華論。
明佛性義有七文。
今略引二。
初釋方便品唯佛與佛究竟諸法實相雲。
諸法實相者。
謂如來藏法身之體不變故。
佛性亦名如來藏。
故雲。
隐名如來藏。
顯名為法身。
大經雲。
我者即是如來藏義。
次第二文釋法師品雲。
知佛性水不違得成三菩提。
此序方便品意竟。
今謂。
餘五文他日當檢。
又大乘玄佛性義雲。
法華論雲。
七處明正因性。
今略出四處。
諸法從本來常自寂滅相。
此明自性住佛性。
又雲。
同入法性。
此是佛性之異名。
又雲。
開示悟入佛之知見。
論釋知見明佛性。
普賢菩薩及授惡人記有正因性故。
今謂。
餘三文他日當檢。
檢尋法華論。
未見七處明正因性之文。
法華論雲。
示現成大菩提無上故。
示現三種佛菩提。
一者應化佛菩提。
随所應見而示現故。
如經皆謂如來出釋氏宮。
去伽耶城不遠坐于道場得阿耨多羅三藐三菩提。
故二者報佛菩提。
十地行滿足得常涅槃證故。
如經。
善男子。
我實成佛以來無量無邊百千萬億那由他劫故。
三者法佛菩提。
謂如來藏性淨涅槃常恒清涼不變義故。
如經。
如來如實知見三界之相。
乃至不如三界見于三界故。
三界相者。
謂衆生界即涅槃界。
不離衆生界有如來藏故。
無有生死若退