若出者。
謂常恒清涼不變義故等。
次涅槃為常住教者。
然常與無常皆是對治用門。
若論涅槃。
體絕百非理超四句。
舊宗但得用門未識其體。
故亦失旨也。
涅槃二十一雲。
如來涅槃非有非無。
非有為非無為。
非有漏非無漏。
非色非不色。
非名非不名。
非相非不相。
非有非不有。
非物非不物。
非因非果。
非待非不待。
非明非暗。
非出非不出。
非常非不常。
非斷非不斷。
非始非終。
非過去非未來非現在。
非陰非不陰。
非入非不入。
非界非不界。
非十二因緣非不十二因緣。
如是等法甚深微密等。
又二十二雲。
如來非天非非天。
非人非非人。
非鬼非非鬼非地獄畜生餓鬼非非地獄畜生餓鬼。
非衆生非非衆生。
非法非非法。
非色非非色。
非長非非長。
非短非非短。
非相非非相。
非心非非心。
非有漏非無漏。
非有為非無為。
非常非無常。
非幻非非幻。
非名非非名。
非定非非定。
非有非非有。
非無非非無。
非說非非說。
非如來非不如來等。
又二十七雲。
善男子。
佛性者亦色。
非色非色非非色。
亦相。
非相非相非非相。
亦一。
非一非一非非一。
非常非斷。
非非常非非斷。
亦有亦無。
非有非無。
亦盡亦非盡。
非盡。
非非盡。
亦因亦果。
非因非果。
亦義。
非義非義非非義。
亦字。
非字非字非非字。
亦苦亦樂。
非苦非樂。
亦我。
非我非我非非我。
亦空。
非空非空非非空。
次難二谛。
迷失二谛凡有三人。
一毗昙執定性之有迷于假有。
故失世谛。
亦不知假有宛然而無所有。
複失一真空。
二者學大乘者名方廣道人。
執于邪空不知假有。
故失世谛。
既執邪空迷于正空亦喪真矣。
三者即世所行雖具知二谛。
或言一體或言二體。
立二不成複喪真俗也。
智論一雲。
更有佛法中方廣道人言。
一切法不生不滅空無所有。
譬如兔角龜毛常無。
中論疏二曰。
開善謂真俗一體。
故名為一。
龍光謂真俗異體。
故名言異。
今俱斥之。
故雲不一不異。
問。
真俗一體此有何過。
答。
若俗與真一真。
真俗亦真。
若真與俗一俗。
俗真亦俗。
若真真俗不真。
則俗與真異。
若俗俗真不俗。
則真與俗異。
故二途并塞一體不成。
問。
一既有過。
異應無咎。
答。
經雲。
色即是空。
空即是色。
若言各體。
相即便壞。
若有相即。
便二體不成。
故進退無通異義亦屈。
然五時不立真俗又傾。
大乘之宗言将何寄。
大品習應品雲。
舍利弗。
非色異空。
非空異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦如是。
顯正第二。
自上已來破外道·毗昙·成實·大乘。
從此已後序前四宗斥于三論。
故通其邪難顯明正理。
上既遍斥四宗。
于時群難競起鹹疑。
龍樹非是正師。
所造之論應為邪法。
是故此章次明顯正義。
正義雖多略标二種。
一明人正。
次顯法正。
言人正者。
楞伽經。
大慧菩薩問。
世尊滅度後是法何人持。
佛說偈答。
于我滅度後。
南天大國中有大德比正。
名龍樹菩薩。
住初歡喜地。
為人說大乘能破有無見。
往生安養國。
次摩耶經雲。
摩耶問阿難曰。
佛滅度後何人持法。
阿難答曰。
如來正法五百年。
第一百年優婆掘多說法教化住持正法。
次二百年屍羅難陀比丘于閻浮提度十億人。
次三百年青蓮華眼比丘說法教化度半億人。
次四百年間牛口比丘演說法要度一萬人。
第五百年寶天比丘度二萬人。
八萬衆生發菩提心正法便滅。
六百年間九十六種邪見競興破滅佛法。
馬鳴比丘摧此外道。
七百年間有一比丘名曰龍樹。
善巧說法然正法炬滅邪見幢。
尋大小乘經。
親記龍樹破邪顯正。
今内外并呵大小俱斥。
何所疑哉。
又馬鳴龍樹佛有誠記。
尚複生疑。
法勝诃梨無經所印。
雲何辄受。
魏譯楞伽九雲。
如來滅世後誰持為我說。
如來滅度後未來當有人。
大慧。
汝谛聽。
有人持我法。
于南大國中有大德比丘。
名龍樹菩薩。
能破有無見為人說我乘大乘無上法。
證得歡喜地往生安樂國。
大慧問辭在第一卷。
雖有多問無何人持之語也。
摩诃摩耶經下雲。
時摩诃摩耶即問阿難。
汝于往昔侍佛以來聞世尊說。
如來正法幾時當滅。
阿難垂淚而便答言。
我于往昔曾聞世尊說于當來法滅之後事。
雲佛涅槃後摩诃迦葉共阿難結集法藏。
悉事畢已摩诃迦葉于狼迹山中入滅盡定。
我亦應當而得果證次第随後入般涅槃。
當以正法付優婆掬多。
善說法要如富樓那廣度之衆。
又複勸化阿輸迦王。
令于佛法得固正信以佛舍利廣起八萬四千諸塔。
二百歲已。
屍羅難陀比丘善說法要。
于閻浮提度十二億人。
三百歲已。
青蓮華眼比丘善說法要度半億人。
四百歲已。
牛口比丘善說法要度十萬人。
五百歲。
寶天比丘善說法要度二萬人。
八萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
正法于此便就滅盡。
六百歲已。
九十六種外道等邪見競興破滅佛法。
有一比丘。
名曰馬鳴。
善說法要降伏一切諸外道輩。
七百歲已。
有一比丘。
名曰龍樹。
善說法要滅邪見幢然正法炬。
八百歲後。
諸比丘等樂好衣服縱逸嬉戲。
百千人中或有一兩得道果者。
千五百歲後。
一切經藏皆悉入龍宮佛法滅盡。
問。
法勝乃未見誠文。
诃梨亦有明據。
阿含經雲。
實名四谛。
是故比丘當成四谛。
佛垂此敕懸鑒有在。
逮茲像末允屬诃梨。
為成是法故造斯論。
纮宗若斯。
豈虛構哉。
答。
蓋是指像末。
豈别主诃梨。
故非所據也。
增一阿含四谛品解四谛竟結雲。
如是比丘。
有此四谛。
實有不虛。
世尊所說。
故名為谛。
諸有衆生二足·三足·四足·欲者·色者&m