iddot無色者·有想者·無想者如來最上。
然成此四谛。
故名為四谛。
又雲。
若有四部之衆不得此谛不覺不知便随五道。
是故諸比丘當作方便成此四谛。
如是諸比丘當作是學。
纮當作欲也。
顯法正第二。
問。
龍樹著述部類甚多。
三論偏空似非究竟。
答。
僧睿昔在什公門下為翻譯之宗。
其論序雲。
夫百梁之構興則鄙茅茨之仄陋。
睹斯論之纮博則知偏悟之鄙倍。
故偏主小乘正歸此論。
又如前雲。
天竺十六大國方八千裡。
有向化之緣并為委誠龍樹為無相佛。
敢預學者之徒無不玩味斯論以為喉衿。
若是偏空。
豈為諸國所重。
又羅什本執小乘因此論而回轍正觀。
厥後衆師藉斯文而曉迷。
以此詳之。
蓋是究竟無餘之說。
論序謂中論序也。
纮博本作宏曠。
鄙倍本作鄙俗。
按前漢書武帝本紀雲。
元鼎三年春起柏梁台。
注服虔曰。
用百頭梁作台。
因名焉。
師古曰。
三輔舊事雲。
以香柏為之。
今書字皆作柏。
服說非。
以茅覆屋曰茨。
墨子雲。
茅茨不剪。
仄陋卑隘也。
前謂前所引之中論序也。
其語稍增與本不同。
故雲如雲也。
彼序曰。
雲天竺諸國敢預學者之流無不玩味此論以為喉衿。
其染翰申釋者甚亦不少。
疏雲。
喉衿宗要事也。
喉為内要。
衿為外要。
故以喻焉。
天竺十六大國者。
長阿含五雲。
鴦伽國·摩竭國·迦屍國·居薩羅國·跋祇國·末羅國·支提國·跋沙國·居樓國·般阇羅國·阿濕波國·阿般提國·婆蹉國·蘇羅婆國·乾陀羅國·劍浮沙國。
按西域記。
五印度之境周九萬餘裡。
今雲方八千裡者。
蓋十六大國中龍樹向化分域也。
梁高僧傳雲。
什進到沙勒國時。
有莎車王子參軍王子兄弟二人。
委國請從而為沙門。
兄字須耶利蘇摩。
蘇摩才技絕倫專以大乘為化。
其兄及諸學者皆共師焉。
什亦宗而奉之。
親好彌至。
蘇摩後為什說阿耨達經。
什聞陰界諸入皆空無相怪而問曰。
此經更有何義而皆破壞諸法。
答曰。
眼等諸法非真實有。
什既執有眼根。
彼據因成無實。
于是研核大小往複移時。
什方知理有所歸遂專務方等。
乃歎曰。
吾昔學小乘。
如人不識金以鍮石為妙。
因廣求義要受誦中百二論及十二門等。
問。
若内外并呵大小俱斥。
此論宗旨何所依據耶。
答。
若心存内外情寄大小。
則堕在偏邪失于正理。
既失正理則正觀不生。
若正觀不生則斷常不滅。
若斷常不滅則苦輪常運。
以内外并冥大小俱寂始名正理。
悟斯正理則發生正觀。
正觀若生則戲論斯滅。
戲論斯滅則苦輪便壞。
三論大宗其意若此。
蓋乃總衆教之旨歸統群聖之靈府。
味道之流豈不栖馮斯趣耶。
旨通作指。
郭璞爾雅序雲。
诂訓之指歸。
邢昺疏雲。
指歸謂指意歸鄉也。
莊子德充符雲。
不可入于靈府。
郭象雲。
靈府者精神之宅也。
至足者不以憂患驚身。
故曰不可入于靈府。
問。
若内外并除大小俱斥乃為斷見。
何名正宗。
答。
既内外并冥則斷常斯寂。
二邊既舍。
甯非正宗耶。
難白。
夫有斷有常。
故名之為有。
無斷無常目之為無。
既其是無。
何由離斷。
答。
既斷常斯寂。
則有無等皆離。
不應更複謂染于無。
難曰。
雖有此通終不勉難。
夫有有有無。
名之為有。
無有無無。
始是大無。
既其堕無。
何由離斷。
答。
本對有病。
是故說無。
有無若消。
空藥亦廢。
則知聖道未曾有無。
何所滞耶。
難曰。
是有是無名為兩是。
非有非無名為兩非。
既堕是非。
還同儒墨。
答。
本非二是。
故有雙非。
二是既忘。
雙非亦息。
故知非是亦複非非。
莊子齊物論雲。
道隐于小成言隐于榮華。
故有儒墨之是非。
林希逸雲。
小成小見也。
一偏之見也。
因人之偏見而後此道晦而不明。
榮華者。
自相誇诩以求名譽也。
難曰。
非是非非。
還堕二非。
何由勉非。
答。
二是生乎夢虎。
兩非還見空華。
則知本無所是今亦無非。
善見律十二明四種夢。
其第一雲。
眠時夢見山崩或飛騰虛空。
或見虎狼獅子賊逐。
此是四大不和夢。
虛不實。
魏譯楞伽二雲。
猶如虛空華有無不可得。
難曰。
若無是無非。
亦不邪不正。
何故建篇章稱破邪顯正。
答。
夫有非有是此則為邪。
無是無非乃名為正。
所以命篇辨破邪顯正。
難曰。
既有邪可破有正可顯。
則心存取舍。
何謂無依。
答。
為息于邪強名為正。
在邪既息。
則正亦不留。
故心無所著。
難曰。
若邪正并冥。
豈非空見。
答。
正觀論雲。
大聖說空法為離諸見故。
若複見有空諸佛所不化。
如水能滅火。
今水還出火當用何滅。
斷常為火。
空能滅之。
若複着空即無藥可滅也。
正觀論四句觀行品偈頌也。
長行雲。
若人于空複生見者。
是人不可化。
譬如有病須服藥可治若藥複為病則不可治。
如火從薪出以水可滅。
若從水生為用何滅。
如空是水。
能滅諸煩惱火。
有人罪重貪着心深智慧鈍故。
于空生見。
或謂有空或謂無空。
因有無還起煩惱。
若以空化此人者。
則言我之智是空若離是空則無涅槃道。
難曰。
既着空病。
何故不服有藥而言息化。
答。
若以有化還複滞有。
乃至忘言便複着斷。
如此之流何由可化。
問。
心有所著有何過耶。
答。
若有所著便有所縛。
不得解脫生老病死憂悲苦惱。
故法華雲。
我以無數方便引導衆生令離諸着。
淨名雲。
不着世間如蓮華。
常善入于空寂行達諸法相無挂礙。
稽首如