此經之本義（文）
中論疏第一雲。
問此論遍申衆經。
何故偏引般若。
答有六義。
五者山中大師雲。
智度論雖廣釋般若。
而中論正解般若之心。
故偏引般若。
何以然者。
中論正明實相中道。
令識于中道發生正觀。
大品亦正明實相。
因實相發生般若。
以明義正同故偏引之（文）大乘玄八不義雲。
相傳雲。
中論是釋論骨髓也（文）
花玄第八雲。
佛始終常用般若化物。
初顯教菩薩般若。
密教二乘般若。
此從大品至法花前也。
次至法花。
顯教二乘般若亦顯教菩薩般若。
以顯教二乘故般若亦名法花耳。
非般若外别有法花也。
至涅槃明般若即是四種佛性。
大品雲。
因名般若。
果名薩般若。
涅槃雲。
因名觀智。
果謂菩提。
菩提無累即是果果。
又地前四十心名相似般若。
登地至佛名真般若。
故知般若豎通于五十二位。
即般若最大也（文）
序事。
法花義疏第一雲。
言序者舒也（文）
天台文句第一雲。
言序者。
次由述三義也（取意）
準此等釋今言序者述義也。
别釋衆品事。
中論疏第一雲。
将欲釋文大明二義。
初釋因得品名。
二論開合等（文）百論疏上雲。
此論玄義已入大科。
今釋名品開為六意（文）十二門論疏雲。
有玄義已入大科。
餘未盡者五意釋之（文）
元康師肇論疏上雲。
宗祖也（文）準此釋。
今言宗要者。
至要雲事欤。
名玄略述第二（本）雲。
要者旨也。
所為物體。
說文曰。
要猶身中要也。
于人身所有中此^7□衿耳。
毛詩偶兮要女。
傳曰。
要成也。
謂所成立物之體也（文）
聖心教意事。
凡夫心意者。
十地義記第一雲。
若依楞伽。
第七妄識集起本。
說名為心。
第六意識遍伺諸塵。
說以為意（略抄）聖人心意者。
名玄略述第二（本）雲。
自性清淨心者即大經等所明正因佛性。
非業煩惱造作。
以智慧建立故名為自性。
本來無染名為清淨。
自體神知為心。
即起信論雲真如心也（文）私雲。
薩般若遍照諸塵故雲意欤。
宗鏡錄第一雲。
圭峰和尚雲。
謂諸宗始祖即是釋迦。
經是佛語。
禅是佛意。
諸佛心口不相違。
諸祖相承根本是佛親付。
菩薩造論始末唯弘佛經。
況迦葉乃至掘多弘傳皆兼三藏。
及馬鳴龍樹悉是祖師。
造論釋經數十萬偈。
觀風化物無定事儀。
所以凡稱知識。
法爾須明佛語印可自心。
若不與了義一乘圓教相應。
設證聖果亦非究竟也（文）（已上裡書）
玄。
但九十六術等第二舉内外迷失。
元照曰九十六者。
外道六師各有十五弟子。
執見各異故。
又曰。
西竺外道總有六師。
一富蘭那迦葉（說諸法不生不滅）二末伽梨拘賒梨子（說諸法自然無有因果）三删阇夜毗羅胝子（說（下）衆生過八萬劫任運得道不假修行）四阿耆多翅舍欽婆羅（說（下）衆生有苦應（上）修拔發薰鼻等苦行自然解脫（上））五迦羅鸠馱迦旃延（說諸法亦生亦滅）六尼揵陀若提子（說一切業定如人死還為人）一師下各有十五弟子各執所見。
祖師百論疏上卷具釋六師名字。
并出其執見。
如下引之。
此等外道所計之法皆不出三有故雲栖火宅為淨道。
故祖師釋曰。
檀提婆羅門計于此身即是涅槃不須更滅。
此明欲界為涅槃。
次阿羅羅計無相為涅槃。
此計色界為涅槃也。
郁頭藍弗計非想為涅槃。
此計無色界為涅槃也。
此三外道以三有為涅槃。
既是三有便是老死。
既是三有便是有為。
（裡書雲）
術字事。
中論疏記雲。
術者時橘反。
背也道也。
所由也藝也（文）天台維摩疏記第二雲。
九十六種者。
準九十六道經。
彼經二卷委明相狀。
于中一道是正。
即佛道也。
九十五皆邪。
華嚴大論或曰九十六皆邪者。
以大斥小也（已上裡書）
玄。
五百異部者。
祖師曰。
智度論釋波若信毀品雲。
佛滅度後五百歲後。
有五百部不知佛意。
為解脫故執諸法性有決定相。
聞畢竟空如刀傷心。
龍樹提婆為諸部異執失佛教意故造論破迷也。
元照曰。
五百部智論但有通數。
不出法名字。
彼具雲。
佛法過五百歲後。
各各分别有五百部。
乃至堅着語言。
聞說般若畢竟空如刀傷心（不樂聞故）此等小乘皆計有無以為涅槃。
故雲萦見網為涅槃。
涅槃者。
肇師曰。
泥曰泥洹涅槃并外國音不同。
而以涅槃為正。
祖師曰。
小乘二師者。
一毗昙計有為涅槃是常是善。
本自有之。
在煩惱外。
後斷煩惱起得得之。
屬于行者。
二成實明涅槃但是無法。
非三性攝。
從善因得。
義說為善。
有之與無并是諸見有見既非。
無見甯是。
又曰。
數論小乘立滅三有為涅槃。
既是事斷。
無為即是世谛。
又曰。
必言有于涅槃。
則是有所得義。
有所得義便是二十五有故有老死也。
（裡書曰）
見網事。
中論疏第一雲。
偏執一理名見。
猶預二途稱疑（文）
中論疏記第八（末）雲。
康疏雲。
邪是不正之名。
見是分别之稱。
凡言邪見可有二種。
一通以一切有所得執皆名邪見。
二别以凡夫二乘所見各異名為邪見（文）
五百部事。
中論疏記出二說。
一雲。
即婆沙五百羅漢。
二雲。
别有五百部（雲雲）初義意。
五百羅漢各有部衆也。
此玄下文雲。
所言五百部者。
智度論釋波若信毀品雲。
佛滅度後五百歲後有五百部。
不知佛意。
為解脫故·執諸法有法定相。
聞畢竟空如刀傷心（雲雲）又曰。
六百年間五百羅漢造毗婆沙（取意）五百年後即是六百年間。
龍樹出世正由此耳（已上裡書）
玄。
遂使鹿苑丘墟等。
第三明佛教變替。
謂鹿苑是小教說處。
鹫山複大教說處。
此則寄語于處變替以顯兩教衰滅。
謂鹿苑所說因緣小教。
變為若常若斷之見嶽。
複鹫嶺所說無生大教。
變成若有若無之稠蕀。
寔不可不憂。
此則造論緣由也。
今略隻舉二種起迷。
廣明迷者有四種衆生。
并皆失道故。
一在家起愛任運而失。
二出家外道名自樹失。
三小乘失。
不知說