小為通于大。
而執小拒大。
四大乘人失學無所得大成有所得大。
所雲鹿苑者。
法華疏曰。
波羅捺此雲鹿林。
昔有王以林施鹿故。
毗婆沙雲仙人園。
昔有仙人在此處住。
因以為名。
今謂波羅奈是通處。
鹿林是其别處。
迦毗羅國正是天竺之中央。
諸國皆在四方也。
波羅捺在迦毗羅之西。
相去九百六十裡。
佛轉法輪處在波羅奈之北。
相去二十裡。
樹名香淨。
言鹫山者。
疏曰。
耆阇崛山者。
此雲鹫頭山也。
然此五峰各有所像。
今之一山似于鹫頭故以名鹫。
佛滅度後阿育王見其山頂似鹫。
使人鑿作兩翅兩足及尾。
故全如鹫鳥。
（裡書曰）
墟。
去魚反。
說文大丘也。
風俗通曰。
墟者虛也居也（已上裡書）
玄。
善逝以之流恸。
薩埵所以大悲者。
第四明諸佛菩薩緻悲哀。
此則法身地照機起悲。
善逝通舉諸佛。
薩埵複通一切。
恸慨歎也。
天魔為愛火所燒。
外道為諸見所害。
或執小拒大謗法毀人造無間業。
或偏執大乘斷空撥無罪福。
亦現世斷善後入無間。
并可傷歎也。
（裡書曰）
善逝事。
義章十善義雲。
言善逝者。
此從德義以立其名。
善者名好。
逝者名去。
如來好去故名善逝（文）
薩埵事。
法華義疏曰。
具足應雲菩提薩埵。
菩提雲道。
是無上正遍知果道也。
薩埵曰衆生。
為求果道故名道衆生也（文）四論玄第十二三乘義雲。
菩薩者具足存彼音者。
經論所出不同。
漸備經雲。
以為開士。
無量壽經上卷雲十六正士。
十住論亦雲。
菩提名上道。
薩埵名深心。
彼深樂菩提故名菩提薩埵也。
彌天道安法師折疑論亦雲開士等（文）名玄略述第四（本）雲。
言菩提者所謂般若。
言薩埵者即是有情。
于諸有情能作一切利樂安樂（文）（已上裡書）
玄。
四依為此而興。
三論由斯而作者。
第五明垂迹造論。
謂衆生迷教。
邪義覆于正經。
不知開道息患大旨。
然菩薩以大悲為本。
是故造三論益物。
大品經曰。
菩薩為于大事故起。
大事者所謂救度一切衆生也。
今龍樹提婆為成大事造此論矣。
摩耶經曰。
龍樹菩薩燃正法炬滅邪見幢。
什法師雲。
龍樹菩薩令如來大法二啟閻浮。
所言四依者。
涅槃經如來性品曰。
有四種人能護正法。
建立正法幢。
令正法能多利益憐愍世間為世間依安樂人天。
何等為四。
有人出世具煩惱是名第一。
須陀洹人斯陀含人是名第二。
阿那含人是名第三。
阿羅漢是名第四（元照釋依曰。
此并大權示聲聞像傳法化人。
衆生所賴。
四并名依）中論序疏曰。
問。
雲何是四依。
答。
且依一判。
如小乘見道前具煩惱人是一依。
須陀洹斯陀含是二依。
那含是三依。
羅漢第四依。
約大乘至十回向是一依。
初地至七地是二依。
八九地是三依。
十地第四依。
如楞伽是第二依。
如睿師是第四依。
睿師判龍樹是十地窮學人故。
（裡書曰）
禅那抄曰。
中論仙光記雲。
此論序疏曰。
初地七地是二依八九二地是三依者。
就功用無功用判之。
又有以七地屬三依義。
就定慧等不等而解之。
若依天親涅槃論意。
以初地為初依也。
問。
若爾嘉祥大師何違此說耶。
答。
涅槃論且以三十心屬初地而為論欤。
大乘玄開大乘為因果二位。
因中分十地。
三十心屬初地也。
仙光記上雲。
然四依有本迹。
迹四依者。
七方便為初依（乃至）本四依者。
地前四十心為初依。
等（文）（已上裡書）
玄。
但論雖有三。
義唯二轍等者。
第六重舉三論宗要。
言振領提綱者。
領謂蓑端之襟。
綱即網上之繩。
由振蓑領則衆毛自整。
由提大綱則衆目自正矣。
今謂。
三論文義羅列廣博同衆毛目。
今總括大要即喻提綱領。
律鈔曰。
舉領提綱毛目自整。
尚書序曰。
舉其宏綱撮其機要焉。
則安序解曰。
舉大端者。
即上所括一部文意。
若網目之在綱。
如毛裘之衣領。
（裡書曰）
紛綸事。
中論疏記曰。
紛綸者。
玉篇上孚雲反亂也。
王逸曰紛盛貌也。
綸力勻反經理也。
花玄略述第四（本）雲。
紛者盛貌也。
紛紛亂也。
綸者。
周易彌綸天地之道。
傳曰。
彌者廣他。
綸者絡也（文）
振綱事。
白虎通雲。
何謂綱紀。
綱者張也。
紀者理也。
大者為綱。
小者為紀。
所以張理天下正文耳。
人道也皆懷五常之性。
有親愛之心是以綱紀為首紀。
若羅網之有綱紀而萬目張矣（已上裡書）
玄。
答。
論主究其原等者。
謂論有二種。
一者盡言。
二者不盡言。
如小乘諸論。
雖複破邪邪猶未窮。
雖複顯正正猶未極。
故不能究其原複盡其理。
此則不盡言論也。
今三論即破邪顯正究竟窮盡之論故雲究其原等也。
故十二門序釋論字雲。
十二者總衆枝之大數也。
門者開通無滞之稱也。
論者欲以窮其源盡其理也。
若一理之不盡則衆異紛然有惑趣之乖。
一源之不窮則衆途扶蔬。
有殊緻之迹。
殊緻之乖不夷。
乖趣之迹不泯。
大士之憂也。
是以龍樹菩薩開出者之由路。
作十二門以正之。
疏釋曰。
十二門第二釋題目三字即三也。
論者釋論也。
窮其原者窮三乘之原也。
原唯有一。
昔權說有三。
而封異者未尋其本。
故謂有三耳。
若考而窮之唯一原也。
故無量義雲。
從于一法生無量義。
其一法者即無相也。
如是無相不相名為實相。
法華雲。
于一佛乘分别說三。
涅槃雲。
是一味藥随其流處有六種味。
乃至亦有三乘之味。
皆是明一原也。
盡其理者。
上令三乘徙轍。
今令六道回宗。
此論既正釋一乘。
令九道衆生同成佛也。
問。
破三何故雲窮原。
洗六而雲盡理。
答。
原理名殊體一。
從一原而有三流。
三乘諸子未窮其原故謂三異。
若從流以尋原則知原唯一。
則便舍流以還原。
六道既其失道故。
是乖理之義。
所以須明盡理也。
又窮其原斥聖惑也。
盡其理破凡迷。
即令悟不凡不聖不生死不涅槃等也。
又窮其原斥内迷也。
盡其理破外執也。
諸論義師未尋其本有五百異。
若