書）
玄。
非但遠乖方等者。
謂方等方廣是語别意同。
即是大乘通名也。
玄。
乖至道等者。
至道亦言至理。
至妙虛通故稱至道。
極妙天真故名至理。
言體絕百非者。
涅槃等經處處多說百非。
今絕離此等百非。
問。
法既無量。
随皆非之。
何限百非耶。
答。
以實論。
不應更限百非。
且舉一滿數。
故言百非。
言理超四句者。
謂所有實不實常無常有無一異等四句。
悉超絕之故。
（裡書雲）
花玄略述四（末）雲。
言百是者。
百此一數之圓。
如世俗言百王百味。
乃是總說諸法之詞（文）（已上裡書）
玄。
言之失真等者。
肇論曰。
然則言之者失其真。
知之者反其愚。
有之者乖其性。
無之者傷其體。
所以釋迦掩室于摩竭。
淨名杜口于毗耶。
須菩提唱無說以顯道。
釋梵以絕聽而雨花。
斯蓋理為神禦。
故口以之默。
豈曰無辨。
辨所不能言也。
元康疏釋曰。
然則言之者失其真以下涅槃無言言則失真。
涅槃無知知則反愚。
涅槃非有有則乖性。
涅槃非無無則傷體。
而言愚者無知無見似如愚昧。
大品言色鈍故波若鈍。
即其義也。
所以釋迦掩室于魔竭。
以理不可言故掩室杜口。
掩室事者。
有雲。
佛初成道欲度迦葉。
假設方便投彼寄宿。
遂以毒龍之室安置如來。
毒龍欲害。
降伏入缽。
未施法化。
義如掩室耳。
此解不當。
下釋是也。
直是如來初成道時。
于三七日思惟未說。
似如掩室不開門也（此甚當耳）大智論雲。
佛初成道五十七日不說法門。
是掩室義也。
淨名杜口于毗耶。
杜閉塞義也。
淨名在毗耶離城。
問諸菩薩不二法門。
各各說已次問文殊。
言如我意一切諸法無言無說。
是為入不二法門。
于是文殊師利問淨名言。
何等是入于不二法門。
時維摩诘默然無言。
文殊贊言。
是真入不二法門也。
乃至無言無說故雲杜口也。
亦以理中無言言不得理。
理不可言故不語耳。
須菩提及釋梵前已出訖。
斯皆理由神禦故口以之默。
以理禦神。
神無有言口為之默耳。
豈曰無辨。
辨所不能言也（文）大智論佛初成道五十七日不說法者。
彼論第七曰。
今是釋迦牟尼佛得道後。
五十七日寂不說法。
自言我法甚深難解難知。
一切衆生縛着世法無能解者。
不如默然入涅槃樂。
是時諸菩薩及釋提桓因梵天王諸天合掌敬禮。
請佛為衆生初轉法輪。
佛時默然受請。
後至波羅捺鹿林中轉法輪。
問。
其七辨五眼之相雲何。
答。
七辨者。
一者捷辨。
無謇吃故。
二者迅辨。
不遲讷故。
三者應辨。
應時機不增減故。
四者無疏謬辨。
說經不雜錯故。
五者無斷盡辨。
相續無竭故。
六者凡所演說豐義味辨。
一一句言多事理故。
七者一切世間最上妙辨。
具甚深如雷等五種音聲故。
五種音聲者。
一者深如雷。
二清徹遠。
三谛了易解。
四衆生愛敬。
五聽者無厭。
有此五德名為梵音。
因示八辨相者。
仁王疏引梵摩喻經曰。
一最好。
二易了。
三調和。
四柔軟。
五不誤。
六不忘。
七尊慧。
八深遠。
次五眼者。
智論第九雲。
肉眼所見不遍。
天眼緣國土及衆生無障無礙。
慧眼知諸法實相。
法眼見是人以何方便行何法得道。
佛眼名一切法現前了了知。
法花疏第四釋我以佛眼觀文曰。
五眼有二門。
一就應身論五眼。
佛托父母生身故有肉眼。
次在道樹下得四眼。
以有遠見故有天眼。
照三乘根性故有法眼。
照于實相故有慧眼。
照佛境界故有佛眼。
次就法身論五眼者。
照五種境界故有五眼。
照障内境名為肉眼。
照障外境名為天眼。
餘三如上。
問。
若約五境論五眼者。
今照六道應是天眼。
何故名佛眼耶。
答。
五眼有二門。
一者因中名四眼。
果地名佛眼。
謂人有肉眼。
天有天眼。
聲聞慧眼。
菩薩法眼。
佛有佛眼。
故四眼入佛眼中悉名佛眼。
今是因果相對故言佛眼見衆生不名天眼也。
就佛眼中約境論其五用故有五眼者。
見六道衆生即屬天眼也。
又佛眼無所不知。
無所不見。
亦見六道衆生也。
問。
五眼以何為體。
答。
若據法身以智為體。
智有五用故名五眼。
若就應身。
天肉既是報名。
即以色法為體。
餘三以智為體。
若言天眼通。
依毗昙義亦以智為體。
今此七辨不能言至道故惙音。
複五眼無永見其軀故言冥照。
（裡書）
大品經第九幻聽品雲。
捷疾辨。
利辨。
不盡辨。
不可斷辨。
随應辨。
義辨。
一切世間最上辨（文）大般若第四百九十九雲。
由此因緣得礙辨無斷盡辨無疏謬辨應辨迅辨諸所演說豐義辨一切世間最勝妙辨（文）
大論第五十五雲。
于一切法無礙故得捷疾辨。
有人雖能捷疾鈍不能深入。
以深入。
故利是利辨。
說諸法實相無邊無盡故名樂說無盡。
般若中無諸戲論。
故能問難以無斷絕者名不可斷辨。
斷法愛故随衆生所應而為說法。
名應随辨。
說趣涅槃利益之事名入辨。
所謂大乘是名世間最上辨（文）
大品經大般若經
一捷疾辨五迅辨
二利辨一無礙辨
三不盡辨二無斷盡辨
四不可斷辨三無疏謬辨
五随應辨四應辨
六義辨六義味辨
七最上辨七妙辨（已上裡書）
玄。
故法華雲入邪見稠林等者。
義疏曰。
入邪見稠林下第三明起見。
入邪見稠林者。
此中有一見二見乃至六十二見。
言一見者。
總諸外道諸見為一邪見。
邪見