安穩法事。
智度論第二雲。
如諸佛安穩道來成佛。
如是來更不去後有中（文）（已上裡書）
第四守小筌者。
莊子曰。
筌者所以在魚。
得魚而忘筌。
蹄者所以在兔。
得兔而忘蹄。
言者所以在意。
得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉（至于兩聖元意乃都無所言）周易略例曰。
夫象者出意也。
言者明象者也。
盡意莫若象。
盡象莫若言。
言生于象故可尋言以觀象。
象生于意故可尋象以觀意。
以象盡。
象以言着。
故言者所以明象。
得像而忘言。
象者所以存意。
得意而忘象。
猶蹄也所以在兔。
得兔而忘蹄。
筌者所以在魚。
得魚而忘筌也。
然則言者象蹄也。
象者意之筌也。
是故存言者非得像者也。
存象者非得意者也。
玄。
未見月者示之以指者。
智論第九曰。
如人以指指月以示或者。
或者觀指而不觀月。
人語之言。
我以指指月令汝知之。
汝何着指而不觀月。
此亦如是。
語為義指語非義也。
是以故不應依語。
依智者能籌量分别善惡。
識常求樂不入正要。
是故言不應依識。
準此可悉。
（裡書雲）
四論玄第八五種菩提義雲。
增一阿含經第九卷雲。
善吉用法空悟道。
中阿含經雲。
身子得空三昧（文）（已上裡書）
玄。
文殊問經雲十八及本二等者。
南山戒疏引曰。
如文殊問經下卷分别部品雲。
根本二部從大乘出。
摩诃僧祇部分别說有七。
二者體毗履分别有十一。
十八及本二皆從大乘出。
無是亦無非。
我說未來起。
廣如彼經元照釋曰。
文殊問經初标示。
根本下引經文。
初二句引長行明二部所出。
從大乘者。
于一實道施方便。
故彼雲。
文殊師利根本二部從大乘出。
從般若波羅蜜出。
摩诃下次引偈示十八部所出。
文有二偈。
初一偈示派别。
摩诃僧祇此雲大衆。
老少同集故（此即窟外大衆部也。
僧祇名兩部。
須約窟内窟外以分）體毗履此雲老宿。
唯老宿人共出故（即窟内上座部）次一偈顯所出。
從大乘者以末從本。
無别異故。
無是非者。
經雲。
佛告文殊師利。
未來我弟子有二十部。
能令住二十部者并得四果。
三藏平等無下中上。
譬如海水味無有異。
如人有二十子。
其實如來所說懸記滅後。
故雲未來起。
廣如下。
彼雲僧祇出七者。
一執一語言（所執同僧祇故）二出世間語言（稱贊詞也）三高□梨柯（人姓）四多聞（有多聞智）五隻底舸（山名）六東山。
七北山（上三皆居庭）體毗履出十一者一切語言（執三世有可言說故）二雪山（居處）三犢子（人姓）四法勝（人名）五賢（人名）六一切所貴（人所重貴）七^7□（而證反山名也）八大不可棄（人名）九法護（人名）十迦葉毗（人名）十一修妒路（所執計也）
（裡書雲）
今注雲。
所執同僧祇故（文）此釋不審也。
今玄下釋雲。
至二百年中。
從大衆部又出三部。
一一說部。
此部執生死涅槃皆是假名。
故雲一說（文）準此釋。
生死涅槃皆假名執故。
雲執一語言欤。
注雲。
稱贊詞也（文）此釋又不審也。
下玄雲。
二出世說部。
此部言。
世間法從颠倒生業。
業生果故是不實。
出世法不從颠倒生。
故是真實（文）準此釋執出世間實有。
故雲執一語言欤（已上裡書）
問。
此經既說皆從大乘出。
與法花一乘何異耶。
答。
法花說收入。
此經辨出生。
既明皆從大乘出故同無量義經出生義。
不同法花收入一乘。
又此經密顯于一。
法花顯明于一。
或亦此經唯會法而不會人。
法花人法俱會。
又此經但會理而不會教。
法花理教俱會。
問。
出生收入密說顯說相何。
答。
義疏曰。
問。
今說法花。
何故前說無量義經。
答。
法花者會一切乘同入一乘。
今将明收入之義。
故前辨出生。
以從一法生一切法故。
一切還歸一法。
所以将辨收入。
前明出生。
是前說出生為收入序。
問。
何故将明收入前說出生耶。
答。
由四十餘年封執三教。
忽聞歸一心則驚疑。
是故先明一切諸教本從一生。
甯不歸一耶。
問。
但一切教從一生。
是故歸一。
亦一切衆生從一生以歸一耶。
答。
彼經明一切衆生失一道清淨故成種種道。
諸佛無緣大悲欲令衆生歸于一道。
是故從一道出無量教耳。
問。
若爾者與法花何異。
答。
彼經直明衆生失一道成種種道。
亦直明諸佛為失道衆生故說從一道出一切教正明緣之與教并從一道出。
而方言未明緣教并歸一也。
問。
緣教并歸一道者何為正意。
答。
緣為正也。
次一道本性清淨。
而衆生虛妄。
失于一道故成六道今還欲令悟一道故從一法說一切教耳。
若不明衆生本失一道者。
雖說一切教從一法出。
終不能令歸一道也。
此義是法花會三歸一之正意。
又是令一切衆生皆作佛也。
又曰。
無量義經密顯于一。
密破于三。
法花顯明于一。
顯破于三。
以三執難傾一乘難信。
今示說法花由漸。
故前密後顯也。
問。
雲何名為密顯義耶。
答。
既明從一生多則密。
顯一為多本故則是顯。
唯有一乘無有三乘。
問。
會法會人。
理會教會。
其相雲何。
答。
方便品疏曰。
問。
勝鬘大品及此經皆明方便。
有何異耶。
答。
凡有四句。
一合乘合慧。
亦如勝鬘合五乘為一乘。
故雲合乘。
若權若實總名大方便。
故名合慧。
二開乘開慧。
如法花中明照三為權照